و في التَّهْذِيبِ: الأَصْهَبُ [١] و الصُّهْبَةُ : لَوْنُ حُمْرَة في شَعَر الرَأْسِ و اللِّحْيَةِ إِذَا كَانَ في الظَّاهِرِ حُمْرَةٌ و في الباطن اسْوِدَادٌ. و عَنِ الأَصْمَعِيّ: الأَصْهَبُ قرِيبٌ من الأَصْبَح.

و الصَّهَبُ و الصُّهْبَةُ أَن تَعْلُوَ [٢] الشعرَ حُمْرَةٌ و أُصُولُه سُودٌ، فإِذا دُهِنَ خُيِّلَ إِلَيْكَ أَنَّه أَسْوَدُ، و قيل: هو أَن يَحْمَرَّ الشَّعَرُ كُلُّه.

صَهِبَ صَهَباً ، و اصْهَابَّ ، وَ هُوَ أَصْهَب ، كَذَا فِي المِصْبَاح و لِسَانِ الْعَرَب.

و من المَجَازِ: الأَعْدَاءُ صُهْبُ السِّبَالِ‌ و سُودُ الأَكْبَادِ و إِنْ لَمْ يكونُوا كَذَلِكَ‌ أَي صُهْبَ السِّبَالِ، فكذَلِك يُقَال لهم.

قال:

جَاءُوا يَجُرُّونَ الحَدِيدَ جَرَّا # صُهْبَ السِّبَال يَبْتَغُونَ الشَّرَّا

و إِنَّمَا يُرِيدُون أَنَّ عَدَاوَتَهم لَنَا كَعَدَاوَةِ الرُّومِ، و الرُّومُ صُهْبُ السِّبَال و الشَّعَرِ [٣] ، و إِلا فَهُم عَرَبٌ، و أَلْوَانُهم الأُدْمَةُ و السُّمْرَةُ و السَّوَادُ. و قال ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات:

فظِلاَلُ السُّيُوفِ شَيَّبْن رَأْسِي # و اعْتِنَاقِي في القَوْم صُهْبَ السِّبَالِ‌

و يقال: أَصْلُه لِلرُّومِ؛ لأَنَّ الصُّهُوبَةَ فِيهِم وَ هُمْ أَعْدَاءٌ لَنَا، كَذَا في لسان العرب، و نَقَلَه الجوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ.

و الصَّهْبَاءُ : الناقَة الصُّهَابِيَّةُ . و ١٦- في الحَدِيثِ : «كَانَ يَرْمِي الجِمَارَ على ناقَةٍ[له‌] [٤] صَهْبَاء ».

و الصَّهْبَاءُ : الخَمْر ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِلَوْنِهَا أَو المَعْصُورَةُ من عِنَبٍ أَبْيَض‌ و قال أَبُو حَنِيفَة: الصَّهْبَاءُ : اسْمٌ لَهَا كالْعَلَم‌ ، و قد جَاءَ بِغيْرِ أَلِفٍ و لاَم؛ لأَنَّهَا في الأَصْل صِفَةٌ قال الأَعْشَى:

و صَهْبَاءَ طَافَ يَهُودِيُّها # و أَبْرَزَهَا و عَلَيْهَا خَتَمْ‌

و الصَّهْبَاءُ : ع قرب خَيْبَر على مَرْحَلَةٍ أَو مَرْحَلَتينِ، قَالَه شَيْخُنَا. قُلْتُ: و قد جاء ذكره في الحَدِيثِ، و هو عَلَى رَوْحَةٍ مِنْ خَيْبَر.

و الصُّهَابِيّ كغُرَابِيّ: الوَافِرُ الَّذِي لم يَنْقُص. و الصُّهَابِيُّ :

الرَّجُلُ‌ الَّذِي‌ لاَ دِيوَانَ لَهُ. و الصُّهَابِيُّ : النَّعَمُ‌ الَّذِي‌ لم تُؤْخَذْ صَدَقَتُه‌ بَلْ هي مُوَفَّرَةٌ.

و الصُّهَابيّ : الشَّدِيدُ. و منه‌ من المجاز قولُهُم: مَوْتٌ صُهَابِيٌّ أَي شَدِيدٌ كالمَوْتِ الأَحْمَرِ. قال الجَعْدِيُّ:

فجِئنَا إِلَى المَوْتِ الصُّهَابِيِّ بَعْدَ مَا # تَجَرَّدَ عُرْيَانٌ مِن الشَّرِّ أَحْدَبُ‌

و في لسان العرب: و قول هِمْيانَ:

يُطِيرُ عَنْهَا الوَبَرَ الصُّهَابِجَا أَراد الصُّهَابِيَّ ، فخفَّفَ و أَبْدَلَ.

و قول العَجَّاج:

بشَعْشَعَانِيٍّ صُهَابِيٍّ هَدِلْ‌

إِنما عَنَى بِه المِشْفَرَ وَحْدَه، وَصَفَه بِمَا تُوصَفُ بِهِ الجُمْلَةُ.

و الصَّيْهَبُ كَصَيْقَل: شِدَّةُ الحَرِّ عن ابن الأَعْرَابِيّ وحده، و لم يَحْكِه غيرُه إِلا وَصْفا.

و الصَّيْهَب : اليومُ الحَارُّ. يوم‌ [٥] صَهْد و صَيْهَدٌ: شَدِيدُ الحَرِّ.

و الصَّيْهَبُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ. و الصَّيْهَبُ : الصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ. قال شَمِر: و يُقَالُ:

الصَّيْهَبُ : المَوْضِعُ الشَّدِيدِ جَمْعُه صَيَاهِبُ . قال كُثَيِّر:

تُوَاهِقُ‌ [٦] واحْتَثَّ الحُدَاةُ بِطَاءَهَا # عَلَى لاَحِبٍ‌ [٧] يَعْلُو الصَّيَاهِبَ مَهْيَعِ‌

[١] في اللسان: الصَّهَبُ.

[٢] اللسان: يعلو.

[٣] اللسان: الشعور.

[٤] زيادة عن النهاية.

[٥] اللسان: و يوم صيهبٌ.

[٦] بالأصل «نواهق»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله نواهق المواهقة هو الابل أعناقها في السير، يقال: تواهقت الركاب أي تساير، و هذه الناقة تواهق هذه كأنها تسايرها في السير». و ما أثبت عن التكملة.

[٧] في التهذيب: على رَحَبٍ.