التَّفْجِيعُ‌ أَصَابَه بكذا: فَجَعَه بِهِ. و أَصَابَهم [١] الدَّهْرُ بِنُفُوسِهِم و أَمْوَالهم: جَاحَهُم فيها فَفَجُعَهُم‌ كالمُصَابَةِ و المُصَابِ . قال الحَارِثُ بْنُ خَالِدٍ المَخْزُومِيُّ:

أَسُلَيْمَ إِنّ مُصَابَكُم رَجُلاً # أَهْدَى السَّلاَمَ تَحِيَّةً ظُلْمُ

أَقْصدْتِه و أَرَادَ سِلْمَكُمُ # إِذ جَاءَكم فَلْيَنْفَعِ السِّلْمُ‌ [٢]

قال ابن بَرّيّ: هذا البَيْتُ لَيْسَ للعَرْجِيّ كما ظَنَّه الحَرِيرِيّ، فقال في دُرَّةِ الغَوَّاصِ: هو للعَرْجِيِّ، و صَوَابُه :

أَظُلَيْم تَرْخِيم ظُلَيْمَة، و ظُلَيْمَة تَصْغِير ظَلُوم تَصْغِير التَّرْخِيم.

و يروى: أَ ظَلُوم إِنَّ مُصَابَكم . و ظُلَيْم هي أُمُّ عِمْرَان زوْجَةُ عَبْد اللََّه بْنِ مُطِيع، وَ كَانَ الحَارِثُ يَنْسِبُ بِهَا، و لَمَّا مات زَوْجُهَا تَزَوَّجَهَا، وَ رَجُلاً مَنْصُوب بمُصَابٍ. يعني إِنَّ إِصَابَتَكُم رَجُلاً، و ظُلْم خَبَر إِنّ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرب.

و عن ابن الأَعرابيّ: ما كنتُ مُصَاباً و لقد أُصِبْتُ . و إِذا قال الرَّجُلُ لآخَر: أَنْتَ مُصَابٌ ، قال: أَنْتَ أَصْوَبُ مِنِّي حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ. و أَصَابَتْه مُصِيبَةٌ فهو مُصَابٌ .

و الصَّابَةُ : المُصِيبَةُ مَا أَصَابَكَ من الدَّهْرِ كالمُصَابَةِ و المَصُوبَة بضَمِّ الصَّاد، و التَّاء، للتَّأنِيث‌ [٣] أَو للمُبَالَغَة، و الجَمْعُ مَصَاوِبُ و مَصَائِبُ ، الأَخِيرَةُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

و في التهذيب: قال الزّجّاج: أَجْمَعَ النَّحْوِيُّونَ على أَنْ حَكَوا مَصَائِب في جمع مُصِيبَة بالهَمْزِ، و أَجْمَعُوا أَنَّ الاخْتِيَار مَصَاوِب ، و إِنَّمَا مَصَائِب عِنْدَهُم بالهَمْزِ مِنَ الشَّاذِّ. قَالَ: وَ هَذَا عِنْدِي إِنَّمَا هُوَ بَدَل من الوَاوِ و المَكْسُورَة كما قَالُوا:

وِسَادَة و إِسَادَةٌ. و زَعَم الأَخْفَشُ أَنَّ مَصَائِبَ إِنَّمَا وَقعت الهَمْزَة فيها بَدَلاً مِن الوَاوِ، لأَنَّهَا أَغْلَبُ‌ [٤] في مُصِيبَة . قَالَ الزَّجَّاجُ: وَ هَذَا رَدِي‌ء؛ لأَنَّه يَلْزمُ أَنْ يُقَالَ في مَقَام مَقَائم، و في مَعُونَة مَعَائِن. و قال أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: مُصِيبَةٌ كَانَتْ في الأَصْلِ مُصْوِبَة أَلْقَوْا حَرَكَةَ الْوَاوِ عَلَى الصَّادِ فانْكَسَرَتْ، وَ قَلَبُوا الوَاوَ يَاءً لِكَسْرَةِ الصَّادِ.

و قَال ابنُ بُزُرْج: تَرَكتُ النَّاسَ على مُصَابَاتِهِم أَي على طَبَقَاتِهم وَ مَنَازِلِهِم. و ١٦- في الحديث : «مَنْ يُرِد اللََّه بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْه». أَي ابْتَلاَهُ بالمَصَائِبِ لِيُثيبَه عَلَيْهَا، و هو الأَمْرُ المَكْرُوهُ يَنْزِل بالإِنْسَان. و نَقَلَ شيخُنَا في التَّوْشِيح أَنَّ أَصْلَ المُصِيبَةِ الرَّمْيَةُ بالسَّهْمِ، ثم اسْتُعْمِلَت في كل نَازِلَةٍ.

و الصَّابَةُ : الضَّعْفُ في العَقْلِ‌ يقال: رَجُلٌ مُصَابٌ .

و في عَقْل فلانٍ صَابَةٌ أَي فَتْرَةٌ و ضَعْفٌ و طَرَفٌ من الجُنُون.

و في التهذيب: كأَنَّه مَجْنُون. و يُقَال للمَجْنُون مُصَابٌ .

و المُصَابُ : قَصَبُ السُّكَّرِ، كذا في لسَان العَرَب.

و الصَّابَةُ : شَجَرٌ مُرٌّ. و في التَّهْذِيبِ عَن الأَصْمَعِيّ:

الصَّابُ و السُّلَع: ضَرْبَانِ من الشَّجَرِ مُرَّان‌ ج: صَابٌ .

وَ وَهِمَ الجَوْهريّ في قَوْله عُصَارَة شَجَر مُرٍّ. قال‌[أَبو ذؤيب‌] [٥] الهُذَلي:

إِني أَرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِراً [٦] # كأَنَّ عَيْنِيَ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوحُ‌

قَال الصَّاغَانِيّ: و إِنما أَخَذَه من كِتَاب اللَّيْثِ. أَ لَيْسَ أَنَّه يُقَالُ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوح أَي مَشْقُوقٌ، و العُصارَة لا تُذْبَح، و إِنما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج منْهَا العُصَارَة. و الرِّوَايَةُ في البَيْتِ.

«نَامَ الخَلِيُّ و بِتُّ اللَّيْلَ». قلت: و ذَكَر ابنُ سِيدَه الوَجْهَيْن، فَفِي المحكم: الصَّابُ : عُصَارَة شَجَرِ مُرٍّ، و قيل: هو عُصَارَة الصَّبِر، و قيل: هُوَ شَجَرٌ إِذا اعْتُصِر خَرَجَ منه كَهَيْئَةِ اللَّبَنِ فربما نَزَتْ مِنه نَزيَّةٌ أَي قَطْرةٌ فتَقَع في العَيْنِ

[١] بالأصل «و أصابه»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و أصابه الدهر بنفوسهم كذا بخطه و الظاهر «و أصابهم»و هذا ما أثبتناه.

[٢] و يروى: أقصيته... فليهنه إذ جاءك السلم (عن هامش الصحاح) .

[٣] في اللسان: و التاء للداهية.

[٤] في اللسان: أُعلّت.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] كذا بالأصل و اللسان و الصحاح و التكملة و في المحكم «مرتفقاً».