و الشَّهْبَاءُ من المَعَز: كالمَلْحَاءِ مِن الضَّأْنِ. و الشَّهْبَاءُ من الكَتَائِب: العَظِيمَةُ الكَثِيرَةُ السِّلاَح. يقال: كَتِيبَةٌ شَهْبَاء لمَا فِيهَا مِنْ بَيَاضِ السِّلاَحِ و الْحَدِيدِ في حَالِ السَّوَاد، و قيل:

هِيَ البَيْضَاءُ الصَّافيَةُ الحَدِيد.

و في التَّهذِيبِ: كتبية شهابة ؟و قيل: كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إِذَا كَانَت عِلْيَتهَا بَيَاضُ الحدِيدِ.

و الشَّهْبَاءُ : فَرَسٌ للقَتَّال البَجَلِيّ، و هو قَيْسُ بْنُ الحَارِث.

و غُرَّةٌ شَهْبَاءُ ، و هو أَنْ يَكُونَ في غُرَّةِ الفَرَس شَعَر يُخَالِفُ البَيَاضَ، كذا في لسَان العرب.

و الأَشاهِبُ : بَنُو المُنْذِر، لِجَمالِهم. قال الأَعْشَى:

و بَنِي‌ [٢] المُنُذِرِ الأَشَاهِب بالحِيـ # رَةِ يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِ‌

قلت: و هم إحْدى كَتَائِبِ النُّعْمَان بْنِ المُنْذِر، و هُمْ بَنُو عَمِّه و أَخوَاتِه و أَخَوَاتِهم، سُمُّوا بِذَلِكَ لبَيَاض وُجُوهِهِم كذا في المُسْتَقْصَى.

و الشَّهَبَان مُحَرَّكَةً كالشَّبَهَان: شَجَرٌ مَعْرُوفٌ‌ كالثُّمَامِ‌ بالضَّمِ‌ [٣] .

و الشَّوْهَبُ كجَوْهَرٍ: القُنْفُذُ. و يُقَالُ: شَهَبَهُ الحرُّ و البَرْدُ كمَنَعَهُ: لَوَّحَه و غَيَّر لَوْنَه كَشَهَّبَه مُشَدَّداً عَنْ‌ِ الفَرَّاءِ. قال أَبو عبيد: شَهَبَ البردُ الشَجَرَ إِذَا غَيَّر أَلْوَانَهَا. و شَهَبَ [٤] النَّاسَ البَرْدُ. و من المجاز: نَصْلٌ أَشْهَب : بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فلم يَذْهَب سَوَادُه كُلُّه، حَكَاه أَبُو حَنِيفَة، و أَنشد:

و في اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرها # شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهَا [٥]

يَعْنِي أَنَّهَا تَغِلُ‌ [٦] في الرَّمِيَّة حَتَّى يَشْرَبَ رِيشُ السَّهْمِ الدَّمَ.

و في الصَّحَاح: النَّصْلُ الأشْهَبُ : الَّذِي بُرِدَ فَذَهَب سَوَادُه.

و أَشْهَبَ الفَحْلُ‌ إِذَا وُلِدَ لَه الشُّهْبُ نقله الزَّجَّاج. و عبارة ابن منظور: و أشْهَبَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ نَسْلُ خَيْلِه شُهْباً ، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَة، إِلاَّ أَنَّ ابْن الأَعْرابِيّ قَالَ: لَيْسَ في الخَيل شُهْبٌ . و قال أَبُو عُبَيْد [٧] : الشُّهْبَةُ في أَلْوَان الخَيْلِ: أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَراتٌ بِيضٌ كُمَيْتاً كَانَ أَو أَشْقَر أَوْ أَدْهَم.

و اشْهَابَّ رَأْسُه و اشْتَهَبَ : غَلَبَ بَيَاضُه سَوَادَه. قال امْرُؤُ القَيْس:

قَالَتِ الخَنْسَاءُ [٨] لمّا جِئْتُها: # شَابَ بَعْدِي رَأْسُ هَذَا و اشْتَهَب

و أَشْهَبَتِ السَّنَةُ القومَ: جَرَّدَتْ أَمْوَالَهم‌ و كَذَلِك شَهَبَتْهُم، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

و من المَجَاز: اشْهَابَّ الزرعُ: قَارَب المَنْح فَابْيَضَّ و هَاج‌ [٩] و في خِلاله خُضْرَةٌ قَلِيلَةٌ. و يقال: اشْهَابَّتْ مَشَافِرُه.

كذا في لسان العرب.

و شِقَاب: اسم شَيْطَان كما وَرَد في الحدِيث، و لذا غَيَّرَ النبيُّ صَلَّىَ اللََّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ اسْمَ رَجُلٍ سُمِّيَ شِهَاباً . و أَشْهَبَان : اسْمُ مَوْضع في دِيَارِ العَرَب. أَوْرَدَه السُّهَيْليّ.

[١] اللسان: ليس فيهما حضرة.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «و بنو».

[٣] الشهبان هو الينبوت و هو خروب نبطي كما في المفردات عن هامش المطبوعة المصرية.

[٤] ضبط اللسان: و شَهَّبَ.

[٥] بالأصل: «نصيرها»و بهامش المطبوعة المصرية: قوله نصيرها كذا بخطه و الصواب بصيرها ففي القاموس: أن البصير شي‌ء من الدم يستدل به على الرمية».

[٦] عن اللسان، و بالأصل «تعلى».

[٧] اللسان: أبو عبيدة.

[٨] عن الديوان، و بالأصل «الحسناء».

[٩] في اللسان: «قارب الهيج فابيضّ»و في الأساس: و اشهابّ الزرع:

هاج.