شَغِبْتُ عَلَيْهم بالكَسْر، أَشْغَبُ شَغَباً ، و الكسرُ لُغَةٌ ضَعِيفَةً أَي‌ هَيَّجَ الشَّرَّ عَلَيْهِم. و ١٧- في حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس : «ما هَذِه الفُتْيَا الَّتي شَغَبَتْ في النَّاسِ». قَالَه ابن الأَثِير. قُلْتُ: و قد تَقَدَّم في حَرْفِ العَيْنِ المُهْمَلَة [١] . و ١٦- في الحَدِيثِ : «نَهَى عَنِ المُشَاغَبَة ». أَي المُخَاصَمة و المُفَاتَنَه. و هو شَغْبُ الجُنْد و طَوِيلُ الشَّغْبِ . شَغِبُ كفَرِحٍ‌ و مِشْغَبٌ كمِنْبَرٍ. أَنشد اللَّيْثُ:

و إنِّي على مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِه # عَلَى الشَّاغِبِينَ التَّارِكي الحَقِّ مِشْغَبُ

و شَغَّابٌ بالتَّشْدِيدِ للمبالغة و شِغَبٌّ كهِجَفٍّ. قال هِمْيَان:

نَدْفَعُ عنها المُتْرَفَ الغُضُبَّا # ذَا الخُنْزُوَانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا .

و مُشَاغِبٌ كمُقَاتِل. و ذُو مَشَاغِبَ كمَسَاجِدَ.

و شَغَبَ فُلاَنٌ‌ عَنِ الطريق كمَنَعَ‌ يَشْغَبُ شَغْباً : مَالَ، قاله شَمِرٌ. قال لَبِيدٌ:

و يُعَابُ قَائِلُهم و إن لم يَشْغَبِ [٢] . أَي و إن لم يَجُرْ عَن الطَّرِيقِ و القَصْدِ.

و فلان مِشْغَبٌ إذا كان عائِداً [٣] عن الحَقِّ. و قال الفَرَزْدَقُ:

يَرُدُّون الحُلُومَ إلى جِبَال # و إِنْ شَاغَبْتَهم وَجَدُوا شِغَابا

أَي و إن خالَفْتَهم عن الحكم إلى الجَوْر و تَرْكِ القَصْد إلى العُنُودِ.

و شَاغَبَه فَهُوَ شَغَّاب : شَارَّهُ‌ مُشَاوَرَةً [٤] و خَالَفَه.

و في لسَان العرب: و يُقَالُ للأَتَانِ إِذَا وَجِمَتْ‌ [٥] و اسْتَصْعَبَتْ على الفَحْل إِنَّهَا ذَاتُ شَغْبٍ و ضِغْنٍ، [٦] و هو مجاز. قال أَبو زُبَيْدٍ يرثي ابن أُخْته‌ [٧] :

كَانَ عَنِّي يَرُدّ دَرْؤُك بَعْدَ الْ- # لَهِ شَغْبَ المُسْتَصْعِبِ المِرِّيدِ

و أَنشد الباهليّ قول العَجَّاج:

كأَنَّ تَحْتِي ذَاتَ شَغْبٍ سَمْحَجَا # قَوْدَاءَ لا تَحْمِلُ إِلاَّ مُخْدَجَا

قال: الشَّغْبُ : الخِلاَفُ أَي لا تُوَاتِيهِ. و تَشَغَّب عَلَيْه، يَعْنِي أَتَاناً سَمْحَجاً طَوِيلَة عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. قَوْدَاء: طَوِيلَة العُنُق.

و قال عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ [٨] :

فإنْ تَشْغَبِي فالشَّغْبُ مِنِّي سَجِيَّةٌ

أَي تُخَالِفِينِي و تَفْعَلِي مَا لاَ يُوَافِقُني.

و في الأَسَاسِ، و مِنَ المَجَاز: ناقَةٌ شَغَّابَة : لم تَعْتَدِل في المَشْيِ و تَحَيَّدَت. و طلبتُ مِنْهُ كذا فَتَشَاغَبَ و امْتَنَع، إِذَا تَعَاصَى.

و عبْد المَلِكِ بْنُ عَلِيّ‌ بن خَلف‌ بن شَغَبَة الشَّغَبيُّ محركةً نسبة إلى جدّه، و هو مُحَدِّثٌ بَصْرِيُّ. و شَغَبُ مُحَرَّكَةً مَمْنُوعَةً من الصَّرْف في المَعْرِفَة: امْرَأَةٌ. و أَبو الشغْب العَبْسِيّ، و اسْمُه عِكْرشَةُ بْنُ أَرْبَدَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مِسْحَلِ بْنِ شَيْطَانَ بْنِ جَذِيم بْنِ جَذِيمةَ شَاعِرٌ. قرأْت شعره في الحَمَاسَة في المَراثي.

و شَغبٌ بالفتح‌ ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، و حَكَى الرّشَاطِيُّ فيه التَّحْرِيكَ، قال: و لم يُقَيِّده عبد الغنيّ. و الصَّواب أَنَّه بتَسْكِين الغَيْن كَمَا قَيَّدَه ابنُ مَاكُولاَ: مَنْهَلٌ بَيْنَ مِصْرَ و الشَّأم، منه زَكَرِيّا بن عيسَى الشَّغْبِيُّ المحدّثُ‌ عن الزُّهْرِيّ، و عنه ابنُ أخِيه إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الشَّغْبِيّ. و عمرُ بن أَبي بكر المُؤَمّليُّ و غيرهما، و حَدِيثُه في الأَوْسَط للطَّبَرَانِيّ.

ق بخطه»يعني ما ورد بالأصل «أداما».

[١] أنظر غريب الهروي‌٢/٢٩٢و الفائق ٢/٢٥٢.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «قاتلهم».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «حائداً».

[٤] الأصل: مشاررة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: قوله وجمت كذا بخطه بالجيم و الذي في الصحاح وحمت بالحاء المهملة.

[٦] عن الصحاح، و بالأصل «صغب».

[٧] عن الصحاح، و بالأصل «أبو زيد يرثي ابن أخيه».

[٨] بالأصل «قمئة»تصحيف.