تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٠ - شصب شصب

*و مما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

شزهب [شزهب‌]:

شَزْهَبٌ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَمَاعَة، و هو وَادٍ من أَوْدِيَةَ اليَمَن ذُو أَشْجَار و أَنْهَار.

شسب [شسب‌]:

الشَّاسِبُ : اليَابِسُ ضُمْراً أَو الْيَابِسُ من الضُّمْر الَّذِي يَبِسَ جِلْدُهُ عَلَيْهِ. قال لَبِيد:

تَتَّقِي الأَرْضَ بِدَفٍّ شَاسِبٍ # و ضُلُوعٍ تَحْت زَوْرٍ قَدْ نَحَلْ‌

و هُوَ المَهْزُول‌ مِثْلُ الشَّاسِف و لَيْسَ مِثْلَ الشَّازِب. قال الوَقَّافُ العُقَيْلِيّ:

فَقُلْتُ لَهُ حَانَ الرَّوَاحُ ورُعْتُهُ # بأَسْمَرَ مَلْوِيِّ من القِدِّ شَاسِبِ

هكذا نَسَبَه الجَوْهَرِيُّ للوَقَّاف. و قَالَ الصَّاغَانِيّ: و ليس البَيْتُ له بَلْ هُوَ لمُزَاحم العُقَيْليّ. أو الشَّاسِبُ لُغَةٌ في الشَّازِب‌ عَلَى قَوْل، و هو النَّحِيفُ اليَابِسُ‌ ج شُسْبٌ كذا في النُّسَخ و الظَّاهِر أَنَّه كَكُتُبٍ‌ [١] .

و قال الأَصْمَعِيُّ: الشَّازِب: الَّذِي فِيهِ ضُمُورٌ و إِن لم يَكُن مَهْزُولاً. و الشَّاسِفُ و الشَّاسِبُ : الذي قد يَبِس. قال:

و سَمِعْت أَعْرَابِيّاً يَقُولُ: ما قَالَ الحُطَيْئة: أَيْنُقاً شُزُباً، إِنما قال: أَعْنُقاً [٢] شُسُباً ، و لَيْسَتِ الزَّايُ و لا السِّينُ بَدَلاً [٣]

إِحْدَاهُمَا من الأُخْرَى لتَصَرُّفِ الفِعْلَيْنِ جَمِيعاً، انتهى. و قَال لَبِيدٌ:

أَتِيكَ أَم سَمْحَجٌ تَخَيَّرهَا # عِلْجٌ تَسَرَّى نَحائِصاً شُسُباً

و قد شَسِبَ كعَلِم‌ و شَسُب مثل‌ حَسُن‌ شُسُوباً ، و في غيْرِه من الأُمَّهات شَسَبَ كَنَصَر.

و الشَّسِيبُ كأَمِير، و يُوجَدُ في بَعْضِ النُّسخ كحَيْدَر:

قَوْسٌ شَسُبَ قَضِيبُها أَي ضَمُر حَتّى ذَبَلَ كالشِّسْب بالكَسْرِ.

و الشَّسِيبُ كأَمِيرٍ: الناقَةُ تُرْضِعُ وَلَدَهَا، فإِذَا صَارَت شَائِلَةً هَلَكَ وَلَدُها. و الشَّسُوب كَصَبُور: النَّاقة الَّتِي‌ يَمُوتُ وَلَدُهَا فِي الشِّتَاءِ ثم لا تُحْلَب.

شوشب [شوشب‌]:

الشَّوْشَبُ ككَوْكَب: العَقْرَبُ. و القَمْلُ. و قد تقدّم في شَبَّ، و تَقَدَّم عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ما يَتَعَلَّق بِهِ هُنَاكَ، و كأَنَّه أَعاده ثَانِياً لاخْتِلاَفِهِم فِيهِ.

شصب [شصب‌]:

الشِّصْبُ بالكَسْر: الشِّدَّةُ و الجَدْب ج أَشْصَابٌ كالشَّصِيبَة و كَسَّر كُرَاعٌ الشَّصِيبَة الشِّدَّة على أَشْصَابٍ في أَدْنَى العَدَدِ، قال: و لِلْكَثِير [٤] شَصَائِب . قال ابنُ سِيدَه: و هذا منه خَطَأٌ و اخْتِلاَطٌ. و شَصِبَ الأَمْرُ، بالكسر: اشْتَدَّ.

و عن ابن هانى‌ء: إنه لَشَصِبٌ نَصِبٌ‌ [٥] وَصِبٌ إِذا أُكِّدَ النَّصِب.

و الشِّصْبُ : النَّصِيبُ و الحَظُّ كالشَّصِيب كالشِّقْص و الشَّقِيص.

و الشَّصْبُ بالفتح: السَّمْطُ و السَّلْخُ. يقال: شَصَبَ الشَّاةَ: سَلَخَهَا. و قال أَبُو العَبَّاسِ: المَشْصُوبَةُ : الشَّاةُ المَسْمُوطَة.

و الشَّصْبُ : اليُبْسُ، و يُحَرّك‌ ذكرهما الصَّاغانِيّ.

و الشَّصَّابُ : القَصَّابُ، و هو الجَزَّار.

و الشُّصُبُ كعُنُق: الشَّاةُ المَسْلُوخَةُ. و عيْشٌ شاصِبٌ : شَاقٌّ. و قَدْ شَصِبَ عَيْشُه شَصَباً و شَصْباً ، و شَصَبَ كنَصَرَ يَشْصُبُ شُصُوباً فَهُوَ شَصِبٌ كفَرِح و شَاصِبٌ . و أَشْصَبَه اللََّهُ و أَشْصَبَ اللََّهُ عَيْشَه. قال جَرِيرٌ:

كِرَامٌ يَأْمَنُ الجِيرَانُ فِيهِم # إِذَا شَصَبَتْ بِهِم إِحْدَى اللِّيَالِي‌

و شَصَبَت النَّاقَةُ بالفَتْح‌ علَى الفَحْل: كَثُر [٦] ضِرابُهَا و لم تَلْقَحْ‌ لَهُ.

و الشَّصِيبُ كأَمير: الغريب.

[١] يعني: شسُب كما في اللسان.

[٢] اللسان (شزب) : أعنزاً.

[٣] اللسان (شزب) : بُدِّلت.

[٤] اللسان: و الكثير.

[٥] اللسان: «لصب».

[٦] في المجمل و المقاييس: إذا أكثر ضرابَها.