أَي مِنْ غَيْرِ وَجْهِ الشُّرْبِ و سَيَأْتِي. و تَشْرَاباً بالفَتْح عَلَى تَفْعَال يُبَنَى عِنْدِ إِرَادَة التَّكْثِيرِ: جَرَعَ‌ وَ مِثْلُه في الأَسَاس، وَ في قَوْلِ أَبِي ذُؤيْبٍ في وَصْف سَحَاب:

شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعتَ البَاءُ زَائِدَةٌ [١] . و قيل: إِنَّهُ لَمَّا كَانَ شَرِبْنَ بِمَعْنى رَوِيْنَ و كَانَ رَوِينَ مِمَّا يَتَعَدَّى بالْبَاء عَدَّى شَرِبْن بالبَاءِ.

و ١٤- في حديثِ الإِفْكِ : «لَقَد سَمِعْتُموه و أُشْرِبَتْه قُلُوبُكم».

أَي سُقِيتْه كما يُسْقَى العَطْشَانُ المَاءَ. يُقَالُ: شَرِبْتُ المَاءَ و أُشْرِبْتُه [٢] أَنَا إِذَا سُقِيتُه‌ أَوِ الشَّرْبُ بالفَتحِ بأَوِ المُنَوِّعَةِ لِلْخِلاَف عَلَى الصَّوَاب. و سَقَط من نُسْخَة شَيْخنا مَصْدَرٌ كالأَكْلِ و الضَّرْب. و بِالضَّم و الكَسْرِ: اسْمَان‌ من شَرِبْتُ لا مَصْدَرَان، نص عليه أَبُو عُبَيْدَةَ، و الاسْم الشِّرْبَةُ ، بالكسر، عن اللِّحْيانيّ. و الشَّرْب بالفَتْح: القَومُ يَشْرَبُون و يُجْمِعُون‌ [٣]

عَلَى الشَّرَاب . قال ابْنُ سِيده: فَأَمَّا الشَّرْبُ فَاسْمٌ لجَمْعِ شَارِبٍ كرَكْبٍ وَ رَجْلٍ، و قيل هو جَمْعٌ‌ كالشُّرُوب بالضَّمِّ.

قال ابن سيده: أَمَّا الشُّرُوب عِنْدِي فجَمْعُ شَارِبٍ كَشَاهِدٍ و شُهُودٍ، و جَعَلَه ابن الأَعْرَابِيّ جمع شَرْب ، قَالَ: وَ هُوَ خَطَأٌ، قال: و هَذَا مِمَّا يَضِيقُ عَنْه عِلْمُه لجَهْلِه بالنَّحْوِ.

قال الأَعْشَى:

هُوَ الوَاهِبُ المُسْمِعَاتِ الشُّرُو # بَ بَيْن الحَرِيرِ و بَيْن الكَتَنْ‌

و قوله أَنْشَدَه ثَعْلَب:

يَحْسِبُ أَطْمَارِي عَلَيَّ جُلُبَا [٤] # مِثْلَ المَنَادِيل تُعَاطَى الأَشْرُبَا

يكون جَمْعَ شَرْب ، و شَرْب جَمْعُ شَارِب وَ هُوَ نَادِرٌ لأَنَّ سِيبَوَيْه لَم يَذْكُر أَنَّ فَاعِلاً قَدْ يُكَسَّرُ عَلَى أَفْعُلٍ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب، و نَقَلَه شَيْخُنَا فأَجْحَفَ في نَقْله، وَ فِيه ١- في‌حَدِيثِ عَلِيٍّ وَ حَمْزَةَ رَضِيَ اللََّهُ عَنْهُمَا : «وَ هُو في هَذَا البَيْت في شَرْبٍ من الأَنْصَارِ».

و قيل: الشَّرْبُ بالفَتْح المَصْدَر. و الشِّرْبُ بالكَسْر: الاسْمُ، و قيلَ هو الماءُ بِعَيْنِه يُشْرَب و الجَمْعُ أَشْرَابٌ كالمَشْرب بالكَسْر [٥] ، و هو المَاءُ الَّذِي يُشْرَب ، قَالَهُ أَبُو زَيْد.

و الشِّرْبُ بالكسر أَيْضاً: الحَظُّ منه‌ أَي المَاء. يُقَالُ: لَهُ شِرْبٌ مِنْ مَاءٍ أَي نَصِيبٌ منه، ذكرَهُمَا ابْنُ السِّكِّيتُ كَذَا في التَّهذيب. و الشِرْبُ بالكَسْر: المَوْرِدُ قَالَه أَبُو زَيْدٍ. جَمْعُه أَشْرَاب . و قيل: الشِّرْبُ هُوَ وَقْتُ الشُّرْب ، قَالَ شَيْخُنَا:

قَالُوا إِنَّما يَدُلُّ عَلَى الوَقْتِ بِضَرْبٍ من المَجَازِ، و اخْتَلَفُوا في عَلاَقَتِه، فتَأَمَّل.

و الشَّرَابُ : ما شُرِبَ ، و في نُسْخَة مَا يُشْرَب ، مِنْ أَيِّ نَوع كَانَ و عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ، و جَمْعُه أَشْرِبَةٌ . و قيل:

الشَّرَابُ و العَذَابُ لا يُجْمَعَان كما يَأْتي للمُصَنِّفِ في «ن هـ-ر».

و قال أَبو حنيفة: الشَّرَابُ كالشَّرِيب و الشُّرُوبِ يرفَعُ ذَلِكَ إِلى أَبِي زَيْد.

و في لِسَانِ العَرَبِ: الشَّرَابُ : اسمٌ لِمَا يُشْرَبُ ، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ لا مَضْغَ‌ [٦] فيه فإنه يقال فيه: يُشْرَب . و الشَّرُوبُ : ما شُرِب . أَو هُمَا أَي الشَّرُوب و الشَّرِيبُ : المَاءُ بين العَذْب و المِلْح. و قيل: الشَّرُوبُ : الذي فيه شَي‌ءٌ من العُذُوبَة [٧] ، و قد يَشْرَبُه النَّاسُ على مَا فِيه. و الشَّرِيبُ : دون العَذْب‌ [٨] و لَيْسَ يَشْرَبُهُ النَّاسُ إِلاَّ عِنْدَ الضَّرُورَة، و قد تَشْرَبُه : البَهَائِم، ذَكَرَ هَذَا الفَرْقَ ابنُ قُتَيْبَة و نَسَبَه الصَّاغَانِيّ إِلَى أَبِي زَيْد، قلت: فَلَه قَوْلاَنِ فِيه، و قيل: الشَّرِيب العَذْب، و قيل: المَاءُ الشَّرُوب الذي يُشْرَب . و المَأْجُ: المِلْحُ. قال ابْنُ هُرْمَة:

فإنَّكَ بالقَرِيحَةِ عَامَ تُمْهَى # شَرُوبُ المَاءِ ثُمَّ تَعُودُ مَأْجَا

هكذا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْد «بالقَرِيحَة»، و الصَّوَابُ «كَالقَرِيحَة».

[١] قال ابن جني: هذا هو الظاهر من الحال، و العدول عنه تعسف، قال:

و قال بعضهم: شربن من ماء البحر، فأوقع الباء موقع من.

[٢] كذا في اللسان، و في القاموس: و أَشْرَبْتُه.

[٣] اللسان: يجتمعون.

[٤] عن المحكم.

[٥] كذا بالأصل، و في القاموس و اللسان: المَشْرَب.

[٦] في اللسان: لا يُمضغ.

[٧] اللسان: عذوبة.

[٨] اللسان: و الشريب: دونه في العذوبة.