الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٧

المتّهَم ذو الرِّيبَةِ ؛ يقال : أَخَذتُ على يدِهِ ، إذا مَنَعتَهُ عمّا يريدُ فِعلَهُ ، كأنّكَ أمسكتَ يدَهُ ، ومنه حديثُ : ( أَيُؤْخَذُ عَلَى يَدَيّ ) [١] أي أُمنَعُ من التَّصَرُّفِ في مالي ونفسي. يريدُ اجتنِبوا المتّهمَ ، ولا تعاملوه فيتصرّف في أموالِكُم.

وما وَقَعَ لبعضِ المتأخِّرينَ بأنّ المرادَ بالمُرِيبِ المتّهمُ بالسوءِ ، ولم يتحققْ منه حصولُهُ ، أي أعينوه وادفعوا عنه تلك التهمةَ ، مثلُ : يَا رَبِّ خُذْ بِيَدِي ، أي أعِنّي وقوِّني ، فكلامٌ يُضحِكُ الثكلى.

المثل

( كُنْ مُرِيباً وَاغْتَرِبْ ) [٢] أي إذا جَنَيتَ جنايةً فاهرُبْ ، لا تَظهَرْ عليكَ ولا يُظفَرْ بكَ ، وفي ضدِّهِ يقال : ( كُنْ بَرِيّاً وَاقْتَرِبْ ) [٣].

فصل الزاء

زأب

زَأَبَ الرجُلُ ، كمَنَعَ : بالغَ في الشُّربِ ..

والشيءَ : حَمَلَهُ ومشى به مسرعاً ، كازْدَأَبَهُ ؛ قال :

وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثُمَّ شَمَّرَا [٤]

والمالَ : قَسَمَهُ ..

ولزيدٍ منه شيئاً : دَفَعَهُ ..

والإبلَ : ساقَها ..

والدهرُ الرجُلَ : انقلبَ به ، ومنه : الدهرُ ذو زُؤابٍ ـ كُفُؤاد ـ أَي انقلابٍ ، أو هما تصحيفٌ ، والصوابُ فيهما زاءَ به ـ كقامَ به ـ أي انقلبَ به. والدهرُ ذو زَوْآتٍ ـ كسَوْءات ـ أي