الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٦٥

أَو هي أَربعُ أَسنانٍ خلف النّواجذِ.

وظُرَيْبَةُ ، كجُهَيْنَةَ : موضع.

وظَرِبَ به ، كتَعِبَ : لَزِقَ.

وظُرِّبَتِ الحوافِرُ ـ بالبناءِ للمجهولِ ـ تَظْرِيباً : اشتدَّت وصلُبَت ؛ فهي مُظَرَّبَةٌ ، كمُعَظَّمة.

الأَثر

( خَطَبَنا عليٌّ ٧بِذِي قارَ على ظَرِبٍ ) [١] ككَتِفٍ ، وهو الجُبَيْلُ ، وقد تكرَّر في الحديث مفرداً وجمعاً.

ومنه : ( اللهُمَّ حَوالَيْنا ولا عَلَيْنا ، عَلى الآكامِ والظِّرابِ ) [٢].

ومنه : ( فَقالَ : أَينَ أَهْلُكَ؟ فَقُلْتُ : بهذِه الأَظْرُبِ السَّوَاقِطِ ) [٣]أَي اللَّواصِقِ بالأَرضِ ليست بمرتفعةٍ.

ومنه حديث الدّعاءِ : ( سَقْياً تَسيلُ منهُ الظِّرابُ ) [٤] والإِسنادُ فيه مجازيّ ؛ كسالَ الميزابُ.

ومنه حديث الدَّجَّال : ( يَنْزِل عِنْدَ الظُرَيْبِ الأَحمرِ ) [٥] وهو مصغَّرُ ظَرِبٍ ، كفَخِذ وفُخَيْذ.

المثل

( فَسا بَيْنَهُمُ الظَّرِبانُ ) [٦] هو الدُّويبَّةُ المنتنةُ. يضرب للقوم إِذا تقاطعوا وتفرَّقوا ، تزعم العرب أَنَّهُ إِذا فَسا بين الإِبل وهي مجتمعةٌ تفرَّقت ؛ لخبث فسائهِ ، ولذلك يسمُّونه : مفرِّقَ النَّعَم ، ويزعمونَ أَنَّهُ يجيءُ إِلى جحر الضبِّ فيلقم أُستَهُ جُحرَهُ ثمَّ يفسو عليه حتّى يغتمَّ ويَضْطرِبَ ، فيخرُجَ ويأْكلَهُ.