( وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً ) [٢] أَعطيناهُ مِنْ أَسبابِ كلِّ شيءٍ أَرادَهُ ـ مِنْ مهمَّاتِ مُلْكِهِ ومقاصِدِ سُلطانِه ـ طريقاً مُوصِلاً إِليه ، فأَراد بلوغَ المغربِ فسَلَكَ طريقاً أَفضَى به إِليه.

( وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ ) [٣] أَسْبابُ الخلاصِ من العذابِ ، أَوِ الوُصَلُ التي كانت بينهم مِنَ التَّبَعيَّةِ والمَتْبُوعِيَّةِ وَالأَنسابِ والمحابِ [٤] والاتِّفاقِ على دينٍ واحدٍ.

( فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ ) [٥] معارِجِ الوُصُولِ إِلى العرشِ ؛ ليَسْتَوُوا عليه فيدبِّروا أَمرَ العالَمِ ويُنْزِلوا الوحيَ على مَنْ شاؤُوا.

( لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ ) [٦] طُرُقَها وأَبوابها. وفي إِبهامها ثمَّ إِيضاحها تفخيمٌ لشأنها ، وتشويقٌ للسامع إِلى معرفَتها.

( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ) [٧] لا تشتموهم مِنْ حَيْثِ عبادتِهِم لآلهتِهِم ؛ كأَنْ تقولوا لهم : تبّاً لكم ولما تعبدونَ ، فيقولوا لكم مثل قولكم ظلماً وعُدْواناً على جهالةٍ بالله وبما يجب أَن يُذْكَرَ بِهِ.

[١] في النسخ : سيبويه ، وهو تصحيف ، والمثبت من تبصير المنتبه ٢ : ٧٧٢. [٢] الكهف : ٨٤ ، ٨٥. [٣] البقرة : ١٦٦. [٤] في « ش » « والتحاب » بدل : « والمحابّ ». [٥] ص : ١٠. [٦] غافر : ٣٦. [٧] الأنعام : ١٠٨.