الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٨

لا أَحدٌ يَتَعَقَّبُهُ ويبحثُ عن فعلِهِ ، أَو لا يحكُمُ حاكمٌ بعد حكمِهِ.

( وَلَمْ يُعَقِّبْ ) [١] لم يلتفِت وراءَهُ.

( فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً ) [٢] أَورَثَهُم.

( وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) [٣] جعلَ إبراهيمُ ٧ كلمَة التوحيد كلمةً باقيةً في ولدِهِ وذرِّيتِهِ ، فلا يزال فيهم من يوحِّد الله تعالى.

الأَثر

( وَأَنَا العَاقِبُ ) [٤] أي آخِرُ الأَنبياءِ ؛ لأَنَّه عَقَبَهُم ، أَي أَتى بعدهم.

وفي حديث نصارى نَجْرانَ : ( السَّيِّدُ وَالعَاقِبُ ) [٥]وهو من يَتلُو السيِّدَ ، وهما من رؤَسائِهِم.

( نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصلاةِ ) [٦] هو أَن يضع أَليَتَيْهِ على عَقِبَيْهِ بين السجدتين ، ويسمِّيه بعضهم : الإِقعاءَ ، وقيل : هو أَن لا يغسلَ عَقِبَيْهِ إِذا تَوَضّأَ.

( مَنْ عَقَّبَ في صلَاتِهِ فَهُو في صَلاةٍ ) [٧] هو أَن يقيم في مجلسِهِ عَقيِبَ الصلاة يدعو ويسأَل ربَّه أَو ينتظرُ أُخرى.

( سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ في رَمَضانَ فأَمرَهُم أَن يُصَلُّوا في البُيوتِ ) [٨] أراد صلاةَ النافلة بعد التراويحِ.

( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَارِ ) [٩] جَمْعُ عَقِبٍ وهو مؤَخَّرُ القدم ، قال ذلك حين مسحوا أَرجلهم ولم يغسلوها ، وهو أَحد