الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٦٣
الجمعُ : أَرادِبُ [١].
وفي الجمهرةِ : يقال للقناةِ التي يجري فيها الماءُ في باطنِ الأرضِ : إِرْدَبٌ أيضاً ، ولا أدري ما صحّتُهُ [٢].
وبهاءٍ : القِرميِدُ ؛ وهو الآجُرّةُ الكبيرةُ ، والبالوعةُ تُصنَعُ واسعةً من الخزفِ.
وتَرَدَّبَ به تَرَدُّباً : تلطّفَ ..
وعليه : رَئِمَ وعَطَفَ.
رزب
رَزَبَهُ رَزْباً ، كقَتَلَ : سَدِكَ به ..
وفلاناً : تهدّدَهُ ، كتَرَزَّبَهُ ، لغةٌ شائعةٌ بالحجازِ.
والإِرْزَبُ ، كإِرْدَبّ : القصيرُ الضخمُ ، والكبيرُ ، والغليظُ الشديدُ ، والكَعْثَبُ.
وبهاءٍ : شبهُ عُصَيّةٍ من حديدٍ ، أو المِيتَدَةُ ، كالمِرْزَبَةِ مخفَّفةً [٣] ، وتشديدُها مع الميمِ عامّيٌّ أو قليلٌ. الجمعُ : أَرازِبُ [٤] ، ومَرازِبُ.
وكمصباح : لغةٌ في المِيزابِ ، والسفينةُ الطويلةُ. الجمعُ : مَرازِيبُ.
والمَرْزُبانُ ، بضمِّ الزايِ : كبيرُ الفُرسِ وأميرُهُم ؛ معرَّبُ : « مَرْزُوانَ ». الجمعُ : مَرازِبَةٌ. والاسمُ : المَرْزَبَةُ ، كالدَّهْقَنَةِ.
والمَرْزُبانِيُ : الأسدُ ، ويقال له : مَرْزُبانُ الزأْرةِ ، وهي الأَجَمةُ.
ورأسُ المَرْزُبانِ : موضعٌ قربَ الشِّحْرِ.
[١] في « ت » و « ج » : « أرْدابٌّ » ، والمثبت عن « ش » ، وهو الصواب ؛ لأنّ قياس ما كان على وزن « إفْعَلّ » أن يجمع على « أَفاعِلّ » ، فيلحق بجِرْدَحْلٍ وجَرادِحْلَ. وانظر المصباح المنير ولسان العرب ، وتهذيب اللغة ١٤ : ١٠٤. [٢] جمهرة اللغة ١ : ٢٩٧. [٣] ومنه : في حديث أبي جهل : ( فإذا رجل أسود يضربه بمِرْزبةٍ فيغيب في الأرض ). انظر النهاية ٢ : ٢١٩. [٤] في « ت » و « ج » : أَرْزابٌ. والمثبت عن « ش ». وانظر المصباح المنير : ٢٢٥ وما تقدم في « ردب ».