قالوا : وليس شيءٌ من الوحوش من الظِّباءِ والنَّعام والمَها يطلُبُ الماءَ إِلاَّ أَن يراه قريباً منه فيَرِدُهُ ، وإِن تباعَدَ عنه لم يطلبه ولم يَرِدْهُ كما تردُهُ الحَميرُ. يضرب للرجل يُعرِضُ عن الشيءِ استغناءً.

عبرب

العَبْرَبُ ، كعَقْرَب : السُّمّاقُ ، ومنه

قول الحجّاج لطبّاخه : ( اتَّخذ لنا عَبْرَبِيَّةً ) [٢] أَي سُمّاقيَّةً ، ومثله العَرَبْرَبُ ، كعَرَمْرَم.

عتب

عَتَبَ عليه وعَتَبَهُ ـ كضَرَبَ وقَتَلَ ـ عَتْباً وعَتَباناً ، ومَعْتَباً كمَقْعَد ، ومَعْتَبَةً بفتح التّاءِ وكسرها ، فهو عاتِبٌ : إِذا وَجَدَ عليه ، كتَعَتَّبَ ، فهو مُتَعَتِّبٌ ، فإِذا فاوَضَهُ ما عَتَبَ عليه قالوا : عاتَبَهُ عِتاباً ، ومُعاتَبَةً.

قال الخليلُ : حقيقةُ العِتابِ مخاطبةُ الإِدلالِ ومذاكرةُ المَوْجِدَةِ [٣].

وأَعْتَبَهُ إِعْتاباً : أَزالَ عَتْبَهُ وموجِدَتَهُ وأَرضاهُ ، والهمزة للسّلب. والاسمُ : العُتْبى ، وهي رجوعُ المَعْتُوبِ عليه إِلى ما يُرضي العاتِبَ.

واسْتَعْتَبَهُ : طَلَبَ إِعْتابَهُ ، وأَعْتَبَهُ ؛ ضدٌّ.

وتَعاتَبا : عاتَبَ كلٌّ منهما صاحبَهُ.

وبينهم أُعْتُوبَةٌ ، كأُعْجُوبَة : إِذا كانوا يَتَعاتَبُونَ ، وهي اسمٌ لما تُعُوتِبَ به.

والعِتِّيبَى ، كحِثِّيثَى : شدَّةُ العَتْبِ وكثرتُهُ ، وهو مصدرٌ يدلُّ بناؤُهُ على التّكثير.

ورجلٌ عِتْبٌ ، كعِهْنٍ : كثيرُ المُعاتَبَةِ.

وعُتْبَةٌ ، كغُرْفَةٍ : يُعْتِبُ النّاسَ ؛ أَي يعطيهم العُتْبَى والرضَى ، وبه سمّي.

[١] ما بين القوسين ليس في « ت ». [٢] النّهاية ٣ : ١٧١. [٣] نقله الفيوميّ في مصباحه والجوهريّ في صحاحه عن الخليل.