الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤

ولذلكَ قالوا أيضاً : ( أَخَفُّ رَأْساً مِنْ ذِئْبٍ ) [٢].

( اسْتَذأَبَ النَّقَدُ ) في « ن ق د ».

( الذِّئْبُ يُكَنَّى أَبَا جَعْدَةَ ) [٣] في « ج ع د ».

( رَمَاهُ اللهُ بِدَاءِ الذِّئْبِ ) [٤] أي أهلكَهُ ؛ إذ لا داءَ له إلاَّ الموتُ ، أو بالجوعِ ؛ لأنّه أبداً جائعٌ.

( بِمَا لَا أَخْشَى الذِّئْبَ ) [٥] أي هذه الحالةُ بدلٌ من الحالةِ السابقةِ ، كقولِهِم : هذا بذاكَ ، أي بدلُهُ. أي كنتُ لا أخشى شيئاً حتّى الذِّئْبَ والآنَ صِرتُ بحال بدلَ تلكَ الحالِ أخشى كلَّ شيءٍ وأخافُهُ. يُضرَبُ لمَن عادَ إلى الضعفِ بعدَ القّوةِ ، والفقرِ بعدَ الغنى.

[ ذبب ]

الذُّبابُ ، كغُراب : من الحشراتِ الطائرةِ معروفٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، وفي مختصرِ العينِ : الذُّبابُ يَقَعُ على الذكِر والأنثى. الجمعُ : أَذِبَّةٌ ، وذِبّانٌ ـ بالكسرِ كأَغْرِبَة وغِرْبان ـ ( وذُبٌ بالضمّ ) [٦].

ولا تَقُلْ : ذُبّانَة ـ كإِجّانَة ورُمّانَة ـ والعامّةُ تَقولُهُ ، وهو خطأٌ.

قالَ الجاحظُ : الذُّبابُ عندَ العربِ يَقَعُ على الزنابيرِ والنحلِ والبعوضِ بأنواعِهِ ، كالبقِّ والبراغيثِ والقُمَّلِ والصؤابِ