الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٤

وهي لغةُ هذيلٍ ، وقال اليزيديّ : هي لغةٌ رديئةٌ.

وقيل : هي بمعنى أَوهَمَهُ الرِّيبَةَ ، لا بمعنى رابَهُ.

قال أبو زيدٍ : رابَهُ إذا استيقنَ منه الرِّيبَةَ [١] ، فإذا أساءَ به الظنَّ ولم يستيقنْ قيل : أَرابَهُ. وهذا معنى قولِ الراغبِ : الرَّيْبُ أنْ يُتوهَّمَ في الشيءِ أمرٌ ما ، ثُمّ ينكشِفُ عمّا تُوهّمَ ( منه ) [٢] ، والإِرابَةُ : أنْ يتوهّمَهُ فينكشِفُ خلافُ ما توهَّمَ ، ولهذا قيل : القرآنُ فيه إرابَةٌ وليس فيه رَيْبٌ ، وعليه قولُ الشاعِر [٣] :

وأَرابَ الرجُلُ ، والأَمرُ : صار ذا رِيبَةٍ ، فهو مُرِيبٌ.

ورَيْبُ الزمانِ : ما يُقلِقُ النفوسَ ويَشخَصُ بالقلوبِ من نَوائبِهِ.

وارْتابَ : شَكَّ ..

وبه : اتّهَمهُ ، كتَرَيَّبَ فيهما.

واسْتَرابَ به : رَأى منه ما يَرِيبُهُ ، أو الكلُّ بمعنىً.

ويقال : لا تَرِبْهُ بشيءٍ ، أي لا تَفعَلْ به ما يَشُكُّ له في الأمنِ والسلامةِ.

وأمرٌ رَيّابٌ ، مشدَّداً : مُفزِعٌ.

والرَّيْبُ والرابُ ، كالعَيْبِ والعابِ : الحاجةُ ؛ قال [٤] :

قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَةَ كُلَ رَيْبٍ

ومالكُ بنُ الرَّيْبِ : شاعرٌ إسلاميٌّ ، وكان لصّاً فاتكاً في أوّلِ بني أميّةَ.