الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩١

وسمَّوا : راهِباً ، ومَرْهُوباً ، ومُرْهِباً كمُحْسِن.

ورَهْبَى ، كسَكْرَى : موضعٌ في الصَّمّانِ من ديارِ بني تميمٍ.

الكتاب

( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ) [١] من أجلِ الرَّهْبِ ، أي إذا عَراكَ الخوفُ فاضمُمْ يدَكَ إلى صدرِكَ ، يُذهِب اللهُ ما بكَ من فَرَقٍ.

أو هو على التوطينِ والتسكينِ ، كما يقال : ليَسكُنْ جأشُكَ ، وليُفرِخْ روعُك ، وهو استعارةٌ من حالِ الطائرِ ، فإنّه إذا خافَ نَشَرَ جناحَيهِ ، وإذا أَمِنَ واطمأنَّ ضَمَّهُما إليه.

وقيل : إنّ « الرَّهْبِ » هو الكُمُّ ، أي أخرجْ يدَكَ من كُمِّكَ.

قال مقاتلٌ : خَرَجتُ ألتمسُ تفسيرَ « الرَّهْبِ » ، فلَقِيتُ أعرابيّةً وأنا آكُلُ ، فقالت : يا عبدَ اللهِ تصدّقْ عليَّ ، فَمَلأتُ كفّي لأَدفَعَ إليها ، فقالت : ههنا في رَهَبي ، أي كُمّي [٢].

قال الزمخشريُّ : وهو من بِدعِ التفاسيرِ ، وليت شعري كيف صحّتُهُ في اللغةِ؟ وهل سُمِعَ من الأثباتِ الثُّقاتِ الذين تُرتَضى عربيّتُهُم؟! ثُمّ ليت شعري و [٣] كيف موقعُهُ في الآيةِ ، وكيف تطبيقُهُ المفصل كسائرِ كلماتِ التنزيلِ؟! على أنّ موسى صلواتُ اللهِ عليه ما كان عليه ليلةَ المناجاةِ إلاَّ زُرْمانِقَةٌ من صوفٍ لا كُمَّى لها [٤].

( وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ) [٥] هي رفضُ النساءِ ، والمبالغةُ في العبادةِ بالرياضةِ ، ولحوقِهِم بالجبالِ ، ولزومِهِم البوادي ، واتّخاذِهِم فيها الصوامع ، والانقطاعُ عن