( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ) [٢] جُعِلَتا كالقبَّة المَضْرُوبَةِ عليهم في الإِحاطة بهم ، وأُلصقتا بهم وجُعلتا ضَرْبَةَ لازِبٍ ، فلا تكاد ترى يهوديّاً إِلاَّ ذليلاً في نفسه ، أَو فيما يُظْهِرهُ من حاله مخافةَ أَن يُستزادَ في الجزيةِ.

( فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ ) [٣] أَي ضَرَبْنا عليها حجاباً من أَن تَسمَعَ ، فحذفَ المفعولَ ـ كما يقال : بَنى على امرأَته ، أَي بنَى عليها القبَّةَ ـ وهو كنايةٌ عن الإِنامة الثقيلة ، بمعنى [٤] « أَنمناهم إِنامةً لا تُنبِّهُهُم فيها الأَصواتُ » ، وإِنَّما صلح كنايةً عنها ؛ لأَنَّ الصوت والتنبيهَ طريقٌ من طُرُق إِزالَةِ النومِ ، فَسَدُّ طريقِهِ يدلُّ على استحكامِهِ.

ويجوز أَن يكون من باب التمثيل ؛ بأَن شبَّه الإِنامَةَ الثقيلةَ المانعةَ عن وصولِ

[١] ما بين القوسين ليس في « ت ». [٢] البقرة : ٦١. [٣] الكهف : ١١. [٤] في « ج » و « ش » : « يعنى » بدل : « بمعنى ».