الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٧

و ـ بِجُرحٍ : أَصابَهُ ..

والشَّاةَ : كَسَرَ قرنَها ..

والنَّاقةَ : شقَّ أُذُنَها ، كأَعْضَبَها إِعْضاباً ، فَعَضِبَتْ عَضَباً ـ كتَعِبَتْ ـ فهي عَضْباءُ ، والذَّكرُ أَعْضَبُ ، وقيل : لا يكون العَضَبُ إِلاَّ في أحدِ القرنينِ وانكسارِ داخلِهِ.

والعَضْباءُ من آذانِ الخيلِ : ما جاوَزَ القطعُ رُبعَها.

والأَعْضَبُ من الرِّجالِ : من ليس له أَخٌ ولا أَحدٌ ، أَو من مات أَخوهُ ، ومن لا ناصرَ له ، والقصيرُ اليد ، وهي عَضْباءُ.

والعَضْبُ ، كفَلْسٍ : السَّيفُ القاطعُ ؛ تسميةً بالمصدر ، والغلامُ الخفيفُ الرَّأْس ، وولد البقرة إِذا نجَمَ قَرْنُهُ ، والرَّجُلُ الحديدُ الكلامِ ، وقد عَضُبَ ـ كحَسُنَ ـ عُضُوباً ، وعُضُوبَةً.

ورجلٌ مَعْضُوبٌ : ضَعيفٌ.

وعاضَبَهُ عِضَاباً ، ومُعاضَبَةً : رادَّهُ في الكلام وغيره.

وعَضْبُ بنُ جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ ـ كفَلْس ـ : من الأَنصار ، ينسبُ إِليهِ جماعةٌ من المحدِّثينَ.

الأَثر

( نَهى أَنْ يُضَحّى بِالأَعْضَبِ القَرْنِ ) [١]الزَّمخشريُّ : العَضَبُ في القَرْنِ : الانكسارُ في الدَّاخِل ، ويقال للانكسار في الخارج [٢] : القَصَمُ.

( فَذَهَبُوا بِالعَضْباءِ ) [٣] هو عَلَمٌ لناقةِ النَّبيِّ ٦ ، ولم تكن عَضْباءَ أَي مَشْقوقَة الأُذن ، ولكن سمِّيت ( بذلك ) [٤] لنجابتها ، وقال الزَّمخشريّ : منقولٌ من قولهم : ناقةٌ عَضْباءُ ، أَي قصيرةُ