الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٨٦

مباحٌ لنا لمصلحةِ التّغذِّي [١].

( لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ) [٢] قرئَ بالبناءِ للفاعل ، أَي لا يتولّى يوم القيامة عَذابَ اللهِ أَحدٌ ؛ لأَنَّ الأَمرَ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ وَحدَهُ ، أَو لا يُعَذِّبُ أَحدٌ في الدّنيا مثلَ عَذابِ الله يومئذِ للكافرِ في الشّدةِ والإِيلامِ.

وقيل : تقديرُهُ لا يُعَذِّبُ أَحدٌ من الزّبانيةِ أَحداً مثلُ عَذابِ هذا الإِنسانِ ، وهو أُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ ؛ لتناهِيهِ في كفرِه وفسادِه ، على ما روي عن ابن عبَّاس [٣] أَنَّهُ المرادُ بالإِنسان في قولهِ : ( فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ ) [٤] ... الآيةَ.

وقرئَ بالبناءِ للمفعول [٥] ، وهو ظاهرٌ ، والضّمير للإِنسان.

وقيل : المرادُ لا يَحْمِلُ عَذابَ الإِنسانِ أَحَدٌ ، كقوله : ( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) [٦].

الأَثر

( مَاءٌ عِذَابٌ ) [٧] على الجمعِ ؛ لأَنَّ الماءَ جنسٌ لِلماءَةِ [٨].

( كانَ يُسْتَعْذَبُ لَهُ المَاءُ ) [٩] أَي يُجاءُ له بالماءِ العَذْبِ من بعيدٍ ؛ لأَنَّ ماءَ المدينة كان مِلْحاً أَو مرّاً.

( أَعْذَبُ أَفْواهاً ) [١٠] أَراد عُذُوبَةَ الرِّيقِ وطيبِ النّكهةِ.