وشَيْبَةُ بنُ عثمانَ بنِ أَبي طلحةَ الحَجَبيُّ ـ كعَرَبيّ ـ مِنْ بَني عَبدِ الدار بنِ قُصَيّ : سادنُ الكعبة ، والسَّدانَةُ ومفتاحُ الكعبةِ في أَولادهِ إِلى اليَوْمِ وَإِلى يوم القيامة ؛ لقوله ٩ : ( خُذُوها خَالِدَةً تَالِدَةً لا يَنْزِعُها منكُمْ إِلاَّ ظالِمٌ ) [٢].

والشَّيْبانيَّةُ : فرقةٌ من الخَوارِج من أَصحابِ شَيْبانَ بنِ سَلَمَةَ الخارجيِّ.

وأَبو بكرِ بنِ الشائبِ الدمشقيُّ : مُحَدِّثٌ روى عن سبط ابنِ الجوزيِّ.

وعبدُ الله بنُ الشَّيَّابِ ، كعيَّاش [٣] : صحابيٌّ.

وجبلُ شَيْبَةَ : بِمكَّة مطِلٌّ على المروةِ.

وبالكسر : جبلٌ بالأَندلس.

وبلا هاءٍ : جبلٌ آخرُ.

وشابَةُ : جَبَلٌ في ديار غَطَفان بَيْنَ السَّليلَة وَالرَّبَذَة.

وَكَسِيرينَ : قريةٌ بِمِصر.

وشَيْبَةُ العَجوزِ : الأُشْنَةُ.

وأُمُ شَيْبانَ : القَليَّةُ من الطعامِ.

وبنو شابَ قرناهَا : قومٌ من العرب.

الكتاب

( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) [٤] شَبَّهَ الشَّيْبَ بِشِواظِ النارِ في بياضِه وإِنارتِه ، وشَبَّهَ انتِشارَه في الشَّعَر وفُشُوَّهُ فيه وأَخْذَهُ مِنْهُ كُلَّ مَأْخَذٍ باشتعالِ النارِ ، ثمَّ أَخرجَهُ مخرجَ الاستعارةِ بأَن حَذَفَ أَداةَ التشبيهِ والمشبَّهَ بِهِ فَصارَ اشْتَعَلَ شَيْبَ رَأْسي ، ثمَّ ترك هذه المرتبةَ إِلى أَبلغِ منها ، وهيَ : « اشتَعَلَ رأْسي شَيْباً » ، وكونُها أَبلغ منها من جهات :

منها : إِسنادُ الاشتعَالِ إِلى الرأْسِ ؛ لإِفادَتِه شمولَ الاشتِعالِ للرأْسِ ، كما لو قلت : اشتَعَلَ بيتي ناراً ، مكان « اشتَعَلَت النارُ في بيتي ».

[١] في « ت » : ذوائبه. [٢] أُسد الغابة ٢ : ٦٤٦. [٣] في « ش » : « كعبّاس ». [٤] مريم : ٤.