الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٥

الكتاب

( لا رَيْبَ فِيهِ ) [١] لَا مجالَ للرِّيبَةِ ولا مَدخلَ للشبهةِ فيه ؛ لأنّه من وضوحِ الدلالةِ وسطوعِ البرهانِ بحيثُ لا ينبغي أن يُرتابَ في حقيقتِهِ وكونِهِ وحياً مُنزَلاً من عندِ اللهِ ، لا أنّه لا يَرتابُ فيه أحدٌ أصلاً ، كيف وكم من مُرْتابٍ فيه.

( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا ) [٢] أي مُرْتابِينَ في كونِهِ وحياً أنزلَهُ اللهُ ، لا في صحّةِ معانيهِ واستقامةِ أحكامِهِ. والتعبيرُ بالرَّيْبِ مع جزمِهِم بكونِهِ من كلامِ البشرِ كما يُعرِبُ عنه قولُهُ : ( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) للتنبيهِ على أنّ جزمَهُم ذلك كالرَّيْبِ الضعيفِ ؛ لكمالِ وضوحِ دلائلِ الإعجازِ فيه.

( فِي شَكٍ ) مُرِيبٍ [٣] مُوقِع في الرَّيْبِ [٤] ، أو ذي رِيبَةٍ ، وكلاهُما إسنادٌ مجازيٌّ.

( لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ ) [٥] سببَ رِيَبةٍ وشكٍّ في الدِّينِ ؛ كأنّه نفسُ الرِّيبَةِ ، أو حسرةً وندامةً ، أو حَزازةً وغيظاً في قلوبِهِم.

( نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ) [٦] ما يُقلِقُ النفوسَ ويُزعِجُها من حادثِ الموتِ أو حوادثِ الدهرِ. و « المَنُونِ » : المنيّةُ والدهرُ.

( ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا ) [٧] لم يَقَعْ في نفوسِهِم شكٌّ فيما آمنوا به ، ولا اتّهامٌ [٨] لمَن صدّقوهُ واعترفوا بأنّ الحقَّ معه.