الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٦٢

( سَمِّى المَدينَةَ : طابَةَ ) [١] تأْنيثُ الطَّابِ ، وهو الطِّيبُ.

( سُئِلَ عَنِ الطَّابَةِ تُطْبَخُ عَلى النِّصفِ ) [٢] أَرادَ العصيرَ يُغْلى حتّى يذهب نصفُهُ ، وأَصلُ الطَّابَةِ ما ينطُفُ من العنب.

( طابَ ما طَهُرَ مِنْك وطَهُرَ ما طَابَ ) [٣] أَي نَقا ونَظُفَ من القَذَرِ والوسخِ ما ارتفَعَ عنه الحدثُ مِنك ، وارْتَفَعَ الحَدَثُ عمَّا نَقا ونَظُفَ من القذرِ والوَسَخِ منك ، فالمرادُ بالطِّيبِ المعنى اللغويُّ ، وبِالطّهارَةِ المعنى الشرعيُّ ، أَو طابَ رائِحةُ ما ارتفع عنه الحدثُ وزالتِ النَّجاسةُ مِنك ، وارتفَعَ الحَدَثُ وَزالت النجاسَةُ عَمَّا طابَ رائِحَتُهُ مِنك ، فإِنَّ التّنظُّفَ [٤] بالماءِ عندهم ضَرْبٌ مِنَ التَّطَيُّبِ ، ومِنْ كلامِهِم : الماء أَطْيَبُ الطِّيبِ المفقود. والمراد : الدّعاءُ له بِأَن يجمَعَ الله بين الطِّيبِ والطّهارةِ في كُلِّ ما [٥] طَابَ وطَهُرَ منه.

( كَانُوا يَكْرَهُونَ المؤَنَّثَ مِنَ الطِّيبِ ولا يَرَوْنَ بِذُكورَتِهِ بأْساً ) [٦] المؤَنَّث منه ما يَتَطَيَّبُ به النساءُ ممّا له لون ، كالزعفرانِ وما يُخلَطُ به من الطِّيبِ. والذكورُ : طِيبُ الرجال ، كالمسكِ والزعفرانِ.

المصطلح

الطَّيِّبُ من الإِنسان : من تعرَّى من نجاسةِ الجهلِ والفسقِ وقبائحِ الأَعمالِ ، وتحلّى بالإِيمانِ والعِلْمِ ومحاسِنِ الأَفعالِ.