الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٧٣

الضّبعُ ؛ لأَنَّها تَعْتُبُ ، أَي تعرجُ.

ودارُ عَتّابٍ ، كعَبَّاس : محلَّةٌ ببخارى.

ومحلَّةُ العَتَّابِيِّينَ ، كعَبَّاسِيِّينَ : بالجانب الغربيِّ من بغداد ، وإِليها ينسب : محمَّدُ بنُ عليٍ العَتَّابيُ النَّحويُّ المشهورُ ، وأَمَّا العَتَّابيُ الشَّاعرُ فنسبةٌ إِلى عَتَّابِ بن سَعدٍ [١] بن زهيرِ من غَنْم بن تغلبَ ، واسمه : كلثومُ بنُ عمرو.

الكتاب

( وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) [٢] أَي لا يُطلَبُ إِعتابُهُم ، ومعناه : لا يُطْلَبُ منهم أَن يُرْضُوا اللهَ تعالى بفِعْلِ حَسَنَةٍ أَو ترك سيِّئَةٍ كما ( كان ) [٣] يفعَلُ بهم في دار الدّنيا ؛ لأَنَّ الآخرةَ ليست بدارِ تكليفٍ.

( وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ ) [٤] أي ( إن ) [٥] يَطلِبوا من الله الرّضا عنهم فما هم من المرضيِّين ، أَو إِن يَسْتَقيلوا ربَّهم لم يُقِلهُم ؛ أَي لم يَرُدَّهم إِلى الدّنيا ، أَو إِن يَسْتَغِيثوا فما هم من المُغاثينَ.

الأَثر

( فَإِنْ أَبْطَأَ عَنِّي عَتَبْتُ بِجَهْلي عَلَيْكَ ) [٦] أَي وجَدتُ عليك وسَخِطْتُ قَضاءَكَ بِسببِ جهلي بِعاقبةِ الأُمورِ.

( لَكَ العُتْبى لا أَعُودُ ) [٧] أَي لك أَن أُرضيَكَ ولا أَعودُ إِلى ما يسوءُكَ ، وهو في الأَصلِ مَثَلٌ يَأتي بيانُهُ ، ومن فسَّرَ « العُتْبى » بالمؤَاخذةِ ـ وزعم أَنَّ المعنى : أَنت حقيقٌ بأَن تُؤَاخِذَني بسوءِ عملي ـ فقد غلط غلطاً صريحاً.