الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٤١

وقال أَبو عليّ الفارسيّ : إِذا خَرِفَ الرجلُ وكَثُرَ كلامُهُ قالوا : أَسْهَبَ ـ بفتح الهمزة ـ فهو مُسْهَبٌ بفتح الهاءِ ، وإِذا أَكْثَرَ من الصوابِ قالوا : أَسْهَبَ ـ بفتح الهمزةِ ـ فهو مُسْهِبٌ بكسر الهاء.

فالأَوَّل على غير قياسٍ في اللفظ وهو قياسٌ في المعنى ـ لأنَّ الفِعْلَ جاءَ شاذّاً في اللفظِ ثمَّ جاءَ الاسمُ على المعنى ؛ لأَنَّهُ فُعِلَ به ذلك وهو كارِهٌ ـ والثاني طَلَبَ الإسْهَابِ وأَرادَهُ.

وقال بعضهم : الجوادُ من الخيلِ مُسْهِبٌ بالكسرِ خاصَّةً [١].

وأَسْهَبَ الحافِرُ : بَلَغَ الرملَ ولم يَجِدْ ماءً ..

والرجلُ : أَوسَعَ العطاءَ ، كاسْتَهَبَ ..

والقومُ الدابَّةَ : أَهمَلُوها ..

والشاةُ وَلَدَها : رَعَتْهُ [٢].

وأُسْهِبَ الرجُلُ ، بالبناءِ للمفعول : ذَهَبَ عقلُهُ مِنْ لَدْغِ الحيَّةِ ، وتغيَّر لونُهُ مِنْ خَوْفٍ أَو عِشْقٍ ، فهو مُسْهَبٌ.

وطويلٌ مُسْهَبٌ ، بفتحِ الهاءِ : مُفْرِطُ الطولِ.

وراشِدُ بنُ سِهَابِ ؛ ككِتَاب : ابنُ جَهْبَلِ بنِ عَبْدَةَ ؛ شاعِرٌ ، هكذا ضبطَهُ المفجّع البصريُّ ، وقال : من قاله [٣] بالمعجمة أَخطأَ ، وليس في العرب سِهَابٌ بالمهملة غيرُهُ [٤].

وسَهْبَى ، كغَضْبَى : مَفَازَةٌ.

وكصَهْباءَ : روضةٌ ، وبئرٌ لبني سعدٍ.

الأَثر

( بَعَثَ خَيْلاً فَأَسْهَبَتْ شَهْراً ) [٥]