الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٧

في رماحٍ كثيرةٍ ، كالشّجراءِ [١] الملتفَّةِ.

وجاءَنا غَابَةٌ من النّاس ، أَي جمعٌ.

وولَجَ غَابَةَ الجمع : دخل وسط النّاس.

والغَابَةُ : موضع سافلَ [٢] المدينة من جهة الشّام ، ووَهِمَ من قال : من عَوَالِيَها.

وغَيَّبْتُ الشّيءَ تَغْيِيباً : سترتُهُ ، وجعلتَهُ غَائِباً ، وتَغَيَّبَ هو عنِّي ، ولا تقل : تَغَيَّبَنِي ، إِلاَّ في ضرورة الشِّعر.

واغْتَابَهُ اغْتِيَاباً : ذكرَهُ بما فيه من المَعَائِب ، كغَابَهُ ، وتَغَيَّبَهُ ، والاسمُ : الغِيبَةُ بالكسر ، فإِن ذكرَهُ بما ليس فيه فهو البُهْتانُ ، والغِيبَةُ في بَهْتٍ ، ولا تكون الغِيبَةُ حَسَنَةً إِلاَّ مجازاً ، كالبشارةِ في الشّرِّ.

وأَغَابَتِ المرأَةُ ، كأَصابَتْ : غَابَ زوجُها ، فهي مُغِيبٌ ، ومُغِيبَةٌ ، ومُغْيِبٌ كمُحْسِن شاذٌّ.

وغَائِبُ الرَّجلِ : ما غَابَ عنه ؛ اسمٌ كالسَّاعِد [٣].

وغَيْبَانُ الشَّجرِ ، كمَيْدان وقد تشدَّد الياء : عروقُهُ الّتي تَغَيَّبَتْ منه ؛ يقال : بدا غَيْبانُ العود ، إِذا أَصابَهُ البعاقُ من المطرِ فاشتدَّ السَّيلُ فحفر أُصولَ الشَّجرِ حتّى تظهرَ عروقُهُ.

الكتاب

( يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) [٤] إِمَّا مصدرٌ بمعنى الغَائِب ، أَو مخفَّفُ « فَيْعِل » كهَيْن وهَيِّن ومَيْت ومَيِّت ، وأَيّاً ما كان فالمرادُ به : الغائِبُ عن الحسِّ والعقل الذي لا يُدْرَكُ بواحد منهما ابتِدَاءً ، ولا تدركُهُ بدايَةُ العقول ، وإِنَّما نَعْلَمُ منه ما أُعلمناهُ ، أَو نُصِبَ لنا عليه دليلٌ ، كالصَّانِع وصفاتِه والنّبوَّاتِ وما يتعلَّقُ بها من الشّرائِع ،