الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٥

الشَّامِ وعَصائِبُ العراقِ ) [١].

( وقد عَصَبَ رَأْسَهُ الغُبارُ ) [٢]أَي عَلِقَ ولَصِقَ به.

( لَيْسَ مِنَّا من دَعا إِلى عَصَبِيَّةٍ أَو قاتل عَصَبِيَّةً ) [٣] يُريدُ الباطل والهوى.

( إِنِّي خُلِقْتُ عُصْبَةً ) [٤] كغُرْفَةٍ ؛ شبَّهَ نفسَهُ بالشَّجرةِ التي تلتوي على الشجرِ.

( قِلادَةٌ مِنْ عَصْبٍ ) [٥] كفَلْسٍ ، قيل : دابَّةٌ بحريَّةٌ يُتَّخَذُ من عظامها الخَرَزُ ونصابُ السِّكِّين.

( العَصَبِيُ مَن يُعينُ قومَهُ على الظُّلمِ ) [٦] كعَرَبيّ ؛ منسوبٌ الى العَصَبيَّة ، كعَرَبِيَّة.

( فَنَزَلُوا العَصْبَةَ ) [٧] كهَضْبَةٍ أَو غُرْفَةٍ : موضعٌ بالمدينةِ.

المصطلح

العَصَبَةُ ، كقَصَبَة : من يَرِثُ عن كلالَةٍ من غير والدٍ ولا ولدٍ.

وفي الفرائِض : من لم يكن له فريضَةٌ مسمّاةٌ إِن بقي شيءٌ بعد الفرضِ أَخذَ ، وقد تطلق على الواحد عند الفقهاء إِذا لم يكن غيرُهُ ؛ لأَنَّه قائمٌ مقامَ جماعةٍ.

وأَطلقها الشّرعُ على الأُنثى في مسأَلة الإِعتاق وفي مسألةٍ من المواريث ، فيُعْمَلُ بِمقتضاهُ فى مورد النّصِّ ، ويقال في غيرهِ : لا تكون المرأَةُ عَصَبَةً لا لغةً ولا شرعاً.

العَصْبُ ـ كفَلْس ـ في العَروض : إِسكانُ الحرف الخامس المتحرِّك ، كإِسكان لام « مُفَاعَلَتُنْ » [٨] فَيُنْقَلُ إِلى