الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢٠

غيرُ مصروفةٍ ، وقد تسكَّن الواو منها استثقالاً للحركة على الواو فتذكَّر حينئذٍ وتُصرَفُ ؛ لأَنَّ الهمزة فيها ليست للتّأْنيث بل منقلبةٌ عن ياءٍ للإِلحاق بقُرطاس بالضّمِّ ، فوزنها « فُعْلالٌ » لا « فُعَلاءُ » ، ولهذا تُصَغَّرُ الأُولى على قُوَيْبَاءَ كحُمَيْرَاءَ ، وهذه على قُوَيْبِيٍ كقُرَيْطِيس.

قال سيبويه : ليس في الكلام « فُعَلاءُ » مضمومةُ الفاءِ ساكنةُ العين إِلاَّ قُوبَاء وخُشَّاء ؛ وهو العَظمُ الناتئ خلف الأُذن [١] ، وزاد الجوهريُّ : المُزَّاءُ [٢].

وقال القالي : والدُّوداءُ [٣] نظيرٌ لها ؛ وهو مسيلٌ يَدفعُ في العقيق.

وأُمُ قُوبٍ ، بالضّمِّ : الدجاجةُ ، والداهيةُ.

والقُوبِيُ ، كرُومِيّ : المُولَعُ بأَكل الفراخِ.

ورجلٌ قُوبَةٌ ، كحُطَمَة : ثابِتُ الدارِ مقيمٌ لا يَبرحُ من منزلِهِ.

ومن المجاز

اقْتَبْتُ الشّيءَ : اختَرْتُهُ.

وانْقَابَتْ بيضةُ ( بني ) [٤] فلانٍ عن أَمرِهِم ، إِذا بَيَّنُوهُ ، كما يقال : أَفرَخَتْ بَيضَتُهُم.

الكتاب

( فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ) [٥] فكان مقدارُ مسافةِ ما بين جبرئيلَ ومحمَّد ٦ مثلَ قَابِ قَوسَينِ ، أَي مِقدارِهِما ، أَو كان جبرئيلُ من محمَّد ٦ مثلَ قَابِ قَوسَينِ ، كما تقول : هو منِّي مَعقِدَ الإِزارِ ، والمرادُ قُربُ المكان بينهما. وقيل : أَرادَ « فكان قَابَيْ قوسٍ » فَقلَبهُ.