الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨٩

وكطُوبى : قريةٌ ببغدادَ.

الأثر

( عَلَيْكَ بِالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ وَدَعِ الرَّائِبَ ) [١] أي عليكَ بما فيه خيرٌ كاللبنِ الذي فيه زبدُهُ ، ودَعْ ما لا خيرَ فيه كالمَخِيضِ ، أو الأوّلُ من الرَّوْبِ والثاني من الرَّيْبِ ، أو كلاهما من الرَّيْبِ ، أي عليكَ بإصلاحِ ما يُرِيبُ من أمركَ وتجنّبْ ما فيه رِيبةٌ.

( لَا شَوْبَ وَلَا رَوْبَ في البَيْعِ وَالشِّرَاءِ ) [٢] أي لا غِشَّ ولا تخليطَ.

المثل

( مَا يَقُوُمُ بِرَوبَةِ أَهْلِهِ ) [٣] أي بما أسندوا إليه من حوائجِهِم ، ويُروى : ( ... بِرَوْبَةِ أَمْرِهِ ) ، أي بجميعِهِ ، يُضرَبُ لمَن لا كفايةَ عندَهُ.

( مَا عِنْدَهُ شَوْبٌ وَلَا رَوْبٌ ) [٤] قال ابنُ الأعرابيِّ : الشَّوْبُ : العسلُ المَشُوبُ ، والرَّوْبُ : اللبنُ الرائِبُ. يضرب لمن لا غناء عنده ، ويقال : « لا شوبَ ولا رَوْبَ » عندَ البيعِ والشراءِ في السلعةِ يَبِيعُها ، أي أنّه بريءٌ من عيوبِها.

رهب

رَهِبَ ـ كتَعِبَ ـ رَهَباً ، ورُهْباً ، ورَهْباً ، ورَهْبَةً ، ورُهْباناً ، ورَهَباناً ، كتَعَب وشُرْبٍ وضَرْب ورَحْمَة وغُفْران وشَنَآن : خافَ وفَزِعَ ، فهو راهِبٌ ، ورَهْبانُ كخَشْيانَ ، والاسمُ : الرَّهْبى ـ كشَكْوى وعُتْبى ويُمَدّانِ ـ والرَّهَبُوتُ ، والرَّهَبُوتَى ، مُحرَّكتَينِ.

وهو رجُلٌ مَرْهُوبٌ : يُخافُ منه.

وأَرْهَبْتُهُ : إِرْهاباً ، ورَهَّبْتُهُ تَرْهِيباً : أخَفتُهُ.