( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً ) [١] أَي أَفَإِن [٢] أَماتَ اللهُ محمَّداً ٦ أَو قَتَلَهُ الكفَّارُ ارتددتُم كفّاراً بعد إِيمانكم ـ فسمّى الارتدادَ انقلاباً على العَقِبِ على الاستعارة ـ ومَن يرتدَّ عن دينِهِ فَلَن يضرَّ اللهَ شيئاً من الضرَرِ ، وإِنَّما يضرُّ نفسَهُ.

( أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) [٣] عاقِبَةُ الدنيا ، وهي الجنة التي أَرادَ الله أَن تكون مرجعَ أَهلِها ، أَو ثوابُ الجنَّة ، فالدار : الجنَّة ، وثوابها : عُقْبَاهَا التي هي العَاقِبَةُ المحمودةُ ؛ عن الحسن وابن عبّاسٍ.

( وَخَيْرٌ عُقْباً ) [٤] بضمِّ القاف [٥] وسكونها ، أَي عَاقِبَةً.

( لَهُ مُعَقِّباتٌ ) [٦] جماعاتٌ من الملائكةِ تَعْتَقِبُ في حفظِهِ ؛ جمعُ مُعَقِّبَةٍ ؛ من عَقَّبَهُ تَعْقِيباً ، إِذا جاءَ على عَقِبِهِ ، والأَصل : مُعْتَقِباتٌ ، فأُدغمت التاء فى القاف.

وقيل : هي الحرس والأَعوان حول السلطان يحفظونهُ في توهُّمِهِ من قضاءِ الله.

( لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ) [٧] لا رادَّ له ، أَو

[١] آل عمران : ١٤٤. [٢] في « ت » : « أي إن » بدل « أي أفإن ». [٣] الرعد : ٢٢. [٤] الكهف : ٤٤. [٥] قرأ بها الكسائيّ ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ، انظر السبعة : ٣٩٢ ومعاني القراءات ٢٦٨ ، وحجة القراءات : ٤١٩. [٦] الرعد : ١١. [٧] الرعد : ٤١.