الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩٣

و ـ الخلافُ بينهم : اشتدَّ ..

والليلُ والحَرُّ : مضى إِلاَّ أَقلَّهُ ..

والحَرُّ : اشتدَّ.

وخِمْسٌ صَبْصابٌ ، ( كضَحضَاح : ليس فيه فتورٌ.

وشَيءٌ صَبْصَابٌ ) [١] ، وصُبْصُبٌ ، وصُباصِبُ ، بِضَمِّهِما : صلبٌ شديدٌ.

والأَصَبُ : رَجَبٌ ؛ لأَنَّ الرحمةَ تُصَبُ فيه على الخلق ، فكأَنَّهُ لمَّا كان ظرفاً لها صارَ ( كأنّ ) [٢] له سببيَّةً في صبِّها بسَببِ الفضيلةِ وإِن كانَ الصَّبُ حقيقةً مِنَ الله تعالى ، فأَفْعَل التفضيلِ من الفاعلِ على القياسِ ، لا مِنَ المفعولِ الشاذِّ عند الجمهورِ كما يتبادَرُ من جَعْلِهِ مَصْبُوباً فيهِ.

الكتاب

( أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ) [٣] أَنزلناه من السماءِ إِنزالاً عجيباً.

( فَصَبَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ ) [٤] أَنزلَهُ عليهم إِنزالاً شديداً مُتَتابِعاً مستمِرّاً كالماءِ المَصْبُوبِ في اتِّصال أجزائِهِ حال إِراقتِه.

الأَثر

( لَم يَصُبَ رَأْسَهُ ) [٥] لم يُمِلْهُ إِلى أَسفلَ.

( حَتّى إِذا انْصَبَّتْ قَدَماهُ في بَطْنِ الوادي ) [٦] أَي انحدرَت في السعي.

( كَأَنَّمَا يَنحَطُّ مِنْ صَبَبٍ ) [٧] ينحدرُ من علوٍّ إِلى سُفْلٍ [٨].