الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٩

الأَثر

( كُلُ سَبَبٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إِلاَّ سَبَبِي ونَسَبِي ) [١] النَّسَبُ بالولادةِ ، والسَّبَبُ بالزواجِ.

( ولا تَسْتَسِبَ لَهُ ) [٢] لا تُعَرِّضْهُ للسَّبِ ؛ بأَن تَسُبَ أَبا غيرِكَ فَيَسُبَ أَباكَ.

( سُئِلَ عَنْ سَبائِبَ يُسْلَفُ فيها ) [٣] جمعُ سَبِيبَةٍ ؛ وهيَ الشُّقَّةُ الرَّقيقَةُ مِنَ الكَتّانِ أَو مطلقاً.

( وسَبَائِبُهُ تَجُولُ عَلى صَدْرِهِ ) [٤] جمعُ سَبِيبَةٍ ؛ وهيَ الخَصلَةُ من الشَّعَرِ المُنْسَدِلَةُ على الكتفين.

( فَإِذا سِبٌ فِيهِ دَوْخَلَةُ رُطَبٍ ) [٥] هو كعِهْنٍ : الثوب الرقيق. وَالدَّوْخَلَةُ : سفيفةٌ مِنْ خوص.

المصطلح

السَّبَبُ في الشريعة : ما يكون طريقاً للوصول إِلى الحُكْمِ غيرَ مؤَثِّرٍ فيه ..

و ـ في عرف المتكلِّمين : ما يوجب ذاتاً ، كما أَنَّ العِلَّة ما توجب صفةً ..

وفي ميزان الشِّعْرِ : قِسْمان : خفيفٌ وثقيلٌ ، فالخفيفُ متحرِّكٌ بعدَهُ ساكنٌ ، نحو : قُمْ ومِنْ. والثقيلُ متحرِّكانِ ، نحو : لَكَ ولِمَ.

المثل

( سُبَّنِي وَاصْدُقْ ) [٦] يُضرب في الحثِّ على الصدق.

( المِزَاحُ سِبَابُ النَّوْكى ) [٧] أَي إِذا مازَحْتَ الأَحمَق فقد شاكلتَهُ ، ومُشاكلَةُ الأَحمقِ سُبَّة ؛ هكذا قال الميدانيّ.