الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء السابع و العشرون

ادامة القسم العاشر من الفتح إلى الشهادة

تتمة الباب السادس أحداث و سرايا إلى تبوك

الفصل الثاني عشر

هدم الكعبة اليمانية

سرية المغيرة لهدم الربة

خرافة تشغل بال الزعماء

طلب تأجيل هدم الصنم (الربة) !

سبب اختيار أبي سفيان و المغيرة

حزن و بكاء ثقيف على صنمها

المغيرة يضحك أصحابه من ثقيف

سرية خالد إلى أكيدر

عرض خالد على أكيدر

بطولة؟ ! أم مهمة إحراجية

حدّث العاقل بما لا يليق له

دومة الجندل فتحت صلحا

النبي صلّى اللّه عليه و آله ينهى خالدا عن قتل أكيدر

مناديل سعد بن معاذ في الجنة

أكيدر يسجد لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أبو بكر، أم خالد؟ !

خالد سيف اللّه! !

هل صالحهم على الجزية؟ !

خلع السلاح لماذا؟ !

وراء الأكمة ما وراءها! !

سرية أبي أمامة إلى قومه

سرية خالد إلى بني الحارث بن كعب

تحديد مدة الدعوة قبل القتال، لماذا؟ !

سرية الجهني إلى أبي سفيان بن الحارث

وفد بني عبس تحول سرية

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله هو العاشر

تاريخ هذه السرية

بعثة الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق

الوليد كان طفلا

إجراءات إحترازية

الوليد ليس بفاسق حتى لو نزلت الآية فيه! !

سرية خالد إلى قوم من خثعم

الباب السابع

الفصل الأول

وفود تحدثنا عنها

إجتماع الخضر بالنبي صلّى اللّه عليه و آله

حديث إلياس موضوع

ضعف سند الحديث

وفد الجن

قيمة هذه النصوص

حديث الجن في القرآن

روايات الجن في كتب الشيعة

النبي صلّى اللّه عليه و آله مبعوث للإنس و الجن

ابن مسعود من أهل الصفة

حفيد إبليس عند النبي صلّى اللّه عليه و آله

إضافات على الرواية المتقدمة

وفود السباع

طبع الذئاب

إختلاف الروايات

الفصل الثاني

وفادة خفاف بن نضلة

في وفود خشين إليه صلّى اللّه عليه و آله

الوفد الأول لثقيف

وفود ضمام بن ثعلبة

متى وفد ضمام

النهي عن السؤال

أيكم محمد؟ !

الرسول صلّى اللّه عليه و آله يتكئ بين أصحابه

مناشدات ضمام، ثم إسلامه

اتق الجذام، اتق البرص

قدوم ذباب بن الحارث

وفد واثلة بن الأسقع

قدوم أسيد بن أبي أناس

سارية قائم بالسيف على رأس النبي صلّى اللّه عليه و آله

لمن الشعر؟ !

هجاء بني عبد عدي

أصدق بيت قالته العرب

النبي صلّى اللّه عليه و آله لا يقتل من أتاه

إكذابهم أنفسهم مطلوب له صلّى اللّه عليه و آله

علم النبي صلّى اللّه عليه و آله بالغيب

وفود غسان

وفود جرير بن عبد اللّه البجلي

ما جاء بك؟ ! تفضح التلاعب بالرواية

الإيمان بالقدر و طاعة الأمراء

هل ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من أمري شيئا

جرير لا يستحق هذا الثناء

الفصل الثالث

وفود فروة بن عمرو الجذامي

دلالات في إسلام فروة

منطق الغالب هو المغلوب

وفود رجل من عنس

وفود جعدة

وفود الحجاج بن علاط السلمي

وفود فروة بن مسيك

إن من الشعر لحكمة

يوم الردم في كلام النبي صلّى اللّه عليه و آله

وفد عامري، و كلبي

النبي صلّى اللّه عليه و آله أمي، صادق، زكي

ما تعهد به عبد عمرو

وفود بني الرؤاس بن كلاب

وفد زياد بن عبد اللّه الهلالي

وفادة قيس بن عاصم

تعظيم قيس بن عاصم لماذا؟ !

قدوم أعشى بني مازن

وفادة أبي حرب

أبو حرب يسلم استنادا لقداحه

إسلام عقال

معاوية بن حيدة

أسئلة لا تجد لها جوابا

وفود جرم

إمام الجماعة بعمر ست سنين

ستر العورة في الصلاة واجب

متى تعلّم الجرميون القرآن؟ !

أكثرهم قرآنا يؤم جماعتهم

وفود جعفي

وفادة أبي سبرة

لا يكمل إسلامه إلا بأكل القلب

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة

الموؤودة في النار، و أمي مع أمكما

الفصل الرابع

1-وفادة أبي رزين لقيط بن عامر

مديح و تصحيح

تأكيد عقيدة التجسيم

تمحلات و تأويلات باردة

مصدر هذه العقيدة

الأشاعرة و عقيدة التجسيم

صفات الأفعال و التشبيه

قدم الصفات

بنو المنتفق من اتقى الناس

2-قدوم الجارود بن المعلى، و سلمة بن عياض

إقتراح المعجزة

حلف الجاهلية مشدود، و لا حلف في الإسلام

ليلة القدر في الإسلام

كفاه ضمان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

3-وفادة الحارث بن حسان

الشكوى من العمال

الراية السوداء

الإهتمام بأخبار الفئات

حياد النبي صلّى اللّه عليه و آله

4-وفود جهينة

الأشعر و الأجرد من جبال الجنة

مسجد جهينة

يرضى اللّه لرضا جهينة، و يغضب لغضبها

جهينة مني، و أنا منهم

إبتذال و خيانة

5-قدوم وائل بن حجر

أوسمة لوائل بن حجر

وائل بن حجر على منبر الرسول صلّى اللّه عليه و آله

ما الحاجة للبشارة بمقدم وائل

لماذا يكذب وائل؟ !

في وائل عيبة من الجاهلية

وائل بن حجر عدو علي عليه السّلام

6-وفود أبي صفرة

نسب الأطهار

المستكبر لم يكن في زمان موسى عليه السّلام

لماذا كناه بابنته

الباب الثامن

الفصل الأول

وفود جذام

داعيتهم منهم

فله أمان شهرين

تاريخ هذه السرية

جبرئيل في صورة دحية الكلبي

وفد دوس

نماذج من تناقضات الروايات

سرقة فضيلة، أم استعارتها؟ !

مدائح دوس مشكوكة

راوي حديث الطفيل

أبو الطفيل يطرد أباه

التفريق بين المسلم و زوجته الكافرة

المطاع في قومه لا يطيعه قومه

وفد بني عبد بن عدي

تاريخ هذا الوفد

نحن أهل الحرم

وفود مزينة

وفد أشجع

دلالة في موادعة أشجع

وفود بني عامر بن صعصعة

خوف ابن الطفيل من أربد

تاريخ هذه القضية

هل النبي صلّى اللّه عليه و آله فتى؟ !

طموحات عامر بن الطفيل

توقعات ابن الطفيل للمستقبل

النبي صلّى اللّه عليه و آله يرفض خلة ابن الطفيل

يذكر ابن حضير دون ابن معاذ

الأمر ليس لك و لا لقومك

غضب ابن الطفيل و تهديده

الموت الذليل

الجحود رغم ظهور الآيات

الفصل الثاني

وفود بني ثعلبة

لا إسلام لمن لا هجرة له

وفود باهلة

وفود ثمالة و الحدّان

وفود بني قشير

وفود بني سليم

بول الثعلب على الصنم

الرجل الطويل اللسان

الإقطاعات و العطايا

إجابة مرفوضة

الجواب الأمثل

الفقر الموت الأكبر

البداوة مذمومة

آثار البداوة على الإنسان العربي

عناصر ضرورية لبناء الدولة و الحضارة

سياسة الإسلام للتخلص من البداوة

لماذا إقطاع الأراضي؟ !

ضرورة التعاون

إقطاع الأرض للمحتاجين

الإقطاع للقادرين و المبادرين

صفة الأرض المعطاة

إعتراضات و إجابات

لا حق لمسلم في الأراضي المعطاة

وفد عبد القيس

هم خير أهل المشرق

عبد القيس في نصرة أمير المؤمنين عليه السّلام

هذا صاحبكم

معرفة النبي صلّى اللّه عليه و آله بأنواع التمور

النبي صلّى اللّه عليه و آله يرى ما في البحرين

خصلتان جبل الأشج عليهما

سيطلع عليكم ركب

طلب الإيفاد

الأشج ليس أصغرهم

المرء بأصغريه

أتوني لا يسألوني مالا

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يداوي مريضا

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٠٦ - إعتراضات و إجابات

و فيما وهبته الأنصار من خططها» [١].

الثاني: قد يعترض على ذلك أيضا بما ورد من أنه «صلى اللّه عليه و آله» أقطع أرضا ذات نخل و شجر [٢].

و هذا معناه: أنه كان يقطع الناس من مال حاضر النفع ظاهر العين.

و الجواب:

أولا: قال ياقوت: أقطع الزبير بن العوام بقيعا واسعا [٣].

و البقيع: هو الموضع الذي فيه أروم الشجر، يعني أصوله من ضروب شتى [٤]. و هذا يشير إلى أنها كانت أرضا متروكة، حتى لم يبق من النخيل إلا أصوله.

[١] عن السيرة الحلبية ج ٢ ص ٩٤.

[٢] راجع: الأموال ص ٣٩٤ و مكاتيب الرسول ج ١ ص ٣٢٩ عن: فتوح البلدان ص ٣١ و البخاري ج ٤ ص ١١٦ في فرض الخمس، باب ما يعطي النبي المؤلفة قلوبهم، و مسند أحمد ج ٦ ص ٣٤٧ و فتح الباري ج ٦ ص ١٨١ و الخراج لأبي يوسف ص ٦٦ و النهاية لابن الأثير في مادة: قطع. و راجع أصول مالكيت ج ٢ ص ١١١ و المصنف لابن أبي شيبة ج ١٢ ص ٣٥٤ و صحيح البخاري ج ٤ ص ١١٦ و صحيح مسلم ج ٤ ص ١٧١٦ و القواعد للشهيد ج ١ ص ٣٤٩ و حياة الصحابة ج ٢ ص ٦٩١ و راجع: ترتيب مسند الشافعي ج ٢ ص ١٣٣ و الكامل لابن عدي ج ٤ ص ١٣٨٦ و الطبقات الكبرى ج ٣ ق ٢ ص ٧٢ انتهى.

[٣] معجم البلدان ج ٥ ص ٨٦ و الطبقات الكبرى (ط ليدن) ج ٣ ق ١ ص ٧٢.

[٤] وفاء الوفاء ج ٤ ص ١١٥٤، و معجم البلدان للحموي ج ١ ص ٤٧٣، و راجع: مجمع البحرين للطريحي ج ٣ هامش ص ٣٠٨، و المناقب للخوارزمي هامش ص ٨٩، و تفسير جوامع الجامع للطبرسي ج ١ هامش ص ٣٦٦، و شرح النهج للمعتزلي ج ١٠ ص ٧.