بحوث فقهية هامة - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٨٢ - ٢- أدلّة مشروعيتها

و أعرفهما، فآمر بالحلال و أنهي عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن آخذ البيعة عليكم و الصفقة منكم‌

(الحديث) [١].

و ما روى عيسى بن المستفاد ممّا رواه في كتاب الوصية قال حدثني موسى بن جعفر (عليه السلام) قال‌

سألت أبا جعفر بن محمّد (عليهما السلام) عن بدء الإسلام، كيف أسلم عليّ و كيف أسلمت خديجة؟ فقال لي أبي: أنهما لما دعاهما رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقال: يا علي و يا خديجة إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الإسلام فأسلما تسلما، و أطيعا تهديا! فقالا: فعلنا و أطعنا يا رسول الله (صلى الله عليه و آله).

الحديث‌ [٢].

و ما روي عن موسى بن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال‌

لما هاجر النبي (صلى الله عليه و آله) إلى المدينة و حضر خروجه إلى بدر دعا الناس إلى البيعة فبايع كلّهم على السمع و الطاعة.

الحديث‌ [٣].

إن قلت: ظاهر ما ورد في نهج البلاغة قبوله (عليه السلام) لأمر البيعة بعنوان معيار لخلافة المسلمين و في حقّ نفسه فكيف في حقّ غيره، و إليك نماذج منها:

١- قوله (عليه السلام)

«أيّها الناس إن لي عليكم حقّاً و لكم عليّ حقّ: فأمّا حقّكم عليّ فالنصيحة لكم و. و أمّا حقّي عليكم فالوفاء بالبيعة، و النصيحة في المشهد و المغيب.»

[٤].

٢- و قوله (عليه السلام) يعني به الزبير

«يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه، فقد أقر بالبيعة و ادّعى الوليجة، فليأت عليها بأمر يعرف، و إلّا فليدخل فيما خرج منه»

[٥].

[١] الوسائل: ج ١٨ ب ١٣ من أبواب صفات القاضي ح ٤٣.

[٢] بحار الأنوار: ج ٦٥ ص ٣٩٢.

[٣] بحار الأنوار: ج ٦٥ ص ٣٩٥.

[٤] نهج البلاغة: الخطبة ٣٤ ص ٧٩ من طبعة صبحي صالح.

[٥] نهج البلاغة: الخطبة ٨ ص ٥٤ من طبعة صبحي صالح.