بحوث فقهية هامة - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٦٧ - ٩- حديث «اللّهم ارحم خلفائي»

و حاصله أن ميراث الأنبياء هو العلم، و العلماء الآخذون بعلم الأنبياء وارثون لهم. فهو أخبار عن قضية خارجية تكوينية لا قضية إنشائية تشريعية كما يظهر بمراجعة أمثاله، التي ورد في هذا المعنى، و ليس المراد منه نفي وراثتهم للمال، كما يظهر من الحديث المجعول في أمر غصب فدك، بل المراد أن العمدة في ميراثهم هي العلم و لا منافاة بينه و بين توريثهم أموالًا يسيرة أحياناً، كما يظهر من سياق الحديث، و هو كونه في مقام بيان أمر خارجي تكويني لا تشريعي.

٩- حديث «اللّهم ارحم خلفائي»

روى الصدوق في الفقيه عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله)

اللّهم ارحم خلفائي، قيل يا رسول الله! و من خلفاؤك؟ قال الذين يأتون من بعدي يروون حديثي و سنتي.

و في بعض طرق الحديث زاد: ثمّ يعلمونها [١].

و بعض طرق الحديث مرسلة و بعضها مسندة، و للحديث أسناد مختلفة مروية في كتب متعدّدة، و قد يقال أن كثرة أسانيدها توجب الاطمئنان بصدورها، و لا سيّما إنها مروية من طرق الفريقين، و قد رواه في كنز العمال مع تفاوت يسير، قال رسول الله (صلى الله عليه و آله)

رحمة الله على خلفائي، قيل و من خلفاؤك يا رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟ قال الذين يحيون سنتي و يعلمونها الناس‌

[٢].

هذا و لكن الكلام في مفاد الرواية، فقد يقال: إن إطلاق الخلافة فيها يشمل جميع مناصب النبي (صلى الله عليه و آله) و قد كان له منصب تبليغ آيات الله، و القضاء، و الولاية فهذه الشئون الثلاثة تكون للعلماء من بعده، بل قد يقال بظهورها في الأخير، فإن الخلافة

[١] الوسائل: ج ١٨ ب ٨ من أبواب صفات القاضي ح ٥٠.

[٢] كنز العمال: ج ١ ص ٢٢٩.