١٠ ـ حكم بيض الميتة:

نجاسة/أوّلاً٤ جـ/٣ً

١١ ـ بيع الدجاجة فيها بيض ببيض:

ربا/ثانياً١ ب/٣ً[٥ ]

بيضة الإسلام

١ ـ أحكام الدفاع عن بيضة الإسلام:

جهاد/أوّلاً٢

بَيْطَرة

١ ـ ضمان البيطار ما يجنيه بفعله:

إجارة/خامساً١ و/١ً (خ ٣/٥٠٣،م ٣/٢٤١)

ديات/أوّلاً١جـ (م ٣/٢٤١،ن/٧٦٢)

٢ ـ هل يسهم للبيطار المرافق للعسكر من الغنيمة؟:

غنيمة/ثالثاً٢ أ/٧ً (خ ٤/٢٠٧،م ٢/٧٢)

بيع

ـ تعريف البيع:البيع هو انتقال عين مملوكة من‌شخص‌إلى‌غيره‌بعوض‌مقدّرعلى‌وجه‌التراضي .

م ٢/٧٦

أوّلاً ـ عقد البيع وما يعتبر فيه:

١ ـ تقديم الإيجاب على القبول:

إن تقدّم الإيجاب (في عقد البيع) فقال: بعتك، فقال: قبلت، صحّ بلا خلاف.

وإن تقدّم القبول فقال: بعنيه بألف، فقال: بعتك، صحّ، والأقوى عنديأنّه لا يصحّ حتّى يقول المشتري بعد ذلك: اشتريت.

م ٢/٨٧

وفي الخلاف:إذا قال: بعنيه بألف، فقال: بعتك، لم يصحّ البيع حتّى يقول المشتري بعد ذلك: اشتريت أو قبلت.

وقال الشافعي : يصحّ وإن لم يقل ذلك.

وقال أبوحنيفة: إن كان القبول بلفظ الخبر، كقوله اشتريت منك، أو ابتعت منك، صحّ البيع. وإن كان بلفظ الأمر لم يصحّ، فإذا قال: بعني ، فقال: بعتك، لم ينعقد البيع حتّى يقول المشتري بعد هذا: قبلت.

خ ٣/٣٩ ـ ٤٠

٢ ـ مطابقة القبول للإيجاب:

إذا قال واحد لاثنين: بعتكما هذا العبد بألف، فقال أحدهما، قبلت نصفه بخمسمئة، وردّ الآخر، لم ينعقد العقد. وبه قال أبوحنيفة.

وقال الشافعي : ينعقد العقد في حقّه، سواء قبل صاحبه أو ردّ.

خ ٣/١١١

ونحوه في المبسوط، وأضاف:لأنّه غير مطابق لإيجابه.

وإذا قال واحد لرجلين: بعتكما هذين العبدين بألف، فقبل أحدهما أحد العبدين بخمسمئة، لم يجز إجماعاً، وفي الأوّل خلاف.

والفرق بينهما أنّه إذا قال: بعتكما هذين