المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٦٨

قبل دخول وقتها كسائر الصلوات، ذهب إليه الثوري ، وأبو حنيفة، وأصحابه.

خ ١/٢٦٩

ب ـ الطهارة من الحدث في الإقامة:

انظر: ثانياً١

جـ ـ الترتيب:الترتيب واجب في الأذان والإقامة فمن قدّم حرفاً منه على حرف، رجع فقدّم المؤخّر وأخّر المقدّم منه.

ن/٦٧

وفي المبسوط (١/٩٥)، والاقتصاد (٢٦٠) نحوه مختصراً.

د ـ الموالاة:السكوت الطويل بين فصول الأذان يبطل حكمه، ويستحب معه الاستقبال، والقليل لا يوجب ذلك.

م ١/٩٦

٤ ـ ما يستحب في الأذان والإقامة:

أ ـ القيام:(المسنون في الأذان والإقامة) أن يكون (المؤذّن) قائماً مع الاختيار ، ولا يكون ماشياً ولا راكباً.

م ١/٩٥

وفي النهاية:ولا بأس أن يؤذّن الإنسان وهو راكب أو ماشٍ. ولا يقيم إلاّ وهو قائم مع الاختيار.

ن/٦٦

ب ـ الاستقبال:(المسنون في الأذان والإقامة أن) يكون (المؤذّن) مستقبل القبلة.

م ١/٩٥،٩٧

ونحوه في الخلاف، (١/٢٩٢).

وفي النهاية:ولا بأس أن يؤذّن الإنسان ووجهه إلى غير القبلة، إلاّ أنّه إذا شهد الشهادتين، استقبل بهما القبلة، ولا يقيم إلاّ ووجهه إلى القبلة.

ن/٦٦

جـ ـ الوقوف على أواخر الفصول:أواخر الفصول (في الأذان والإقامة) موقوفة غير معربة، فإن أعرب لم يبطل حكمه.

م ١/٩٦

ونحوه في النهاية (٧٦).

وكذا في الخلاف، وأضاف:وقال جميع الفقهاء: يستحب بيان الإعراب فيها.

خ ١/٢٨٢

د ـ التأنّي في الأذان والحدر في الإقامة مع الإفصاح في الحروف:يستحب أن يُرتّل الأذان ويحدر الإقامة مع بيان ألفاظها، فإن أدرج الأذان أو رتّل الإقامة كان مجزياً.

م ١/٩٧،٩٥

وفي النهاية نحوه، وأضاف:وينبغي أن يُفصح فيهما بالحروف، وبالهاء في الشهادتين.

ن/٦٧

هـ ـ الفصل بين الأذان والإقامة:يُستحب أن يفصل الإنسان بين الأذان والإقامة بجلسة أو خطوة أو سجدة، وأفضل ذلك السجدة، إلاّ في المغرب خاصّة؛ فإنّه لا يُسجد بينهما ويكفي الفصل بينهما بخطوة أو جلسة خفيفة.

ن/٦٧

وفي المبسوط (١/٩٥)، والاقتصاد (٢٦٠) نحوه.