الكلام الفحش والمماراة.

ن/١٧٢

وفي المبسوط:ولا يفسد الاعتكاف جدال ولا خصومة ولا سباب.

م ١/٢٩٥

و ـ هل يحرم على المعتكف جميع ما يحرم على المحرم؟:روي أنّه يجتنب ما يجتنبه المحرم وذلك مخصوص بما قلناه، لأنّ لحم الصيد لا يحرم عليه وعقد النكاح مثله.

م ١/٢٩٣

وفي الجمل والعقود:ويجب عليه تجنُّبُ كلِّ ما يجب على المُحرِم تجنّبُه.

ر/٢٢٢

ونحوه في النهاية (١٧٢).

ز ـ حكم فعل محرّمات الاعتكاف في الليل:جميع ما يمنع الاعتكاف منه فالليل فيه كالنّهار إلاّ ما هو ممنوع لأجل الصوم من الأكل والشرب فإنّه يمنع منه النهار دون الليل.

م ١/٢٩٣

٢ ـ ما يجوز للمعتكف:

يجوز له أن ينكح وينظر في أمر معيشته وضيعته، ويتحدّث بما شاء من الحديث بعد أن يكون مباحاً ويأكل الطيّبات ويشمّ الطيب.

م ١/٢٩٣

رابعاً ـ مايفسدالاعتكاف،وكفّارة‌الإفساد:

١ ـ ما يفسد الاعتكاف:

أ ـ مبطلات الصوم:الاعتكاف يفسده الجماع، ويجب به القضاء والكفّارة، وكذلك كلّ مباشرة تؤدّي إلى إنزال الماء عمداً يجري مجراه.

م ١/٢٩٤

وفي الخلاف:إذا باشر امرأته في حال اعتكافه فيما دون الفرج، أو لمس ظاهرها بطل اعتكافه، أنزل أو لم ينزل. وبه قال الشافعي في الإملاء.

وقال‌في الأمّ:لايبطل‌اعتكافه، أنزل أو لم ينزل.

وقال‌أبوحنيفة:إن‌أنزل‌بطل،وإن‌لم‌يُنزل‌لم‌يبطل.

خ ٢/٢٢٩

ومتى وطى‌ء المعتكف ناسياً أو أكل نهاراً ساهياً لم يفسد اعتكافه.

م ١/٢٩٤

وفي الخلاف:إذا وطى‌ء المعتكف ناسياً، لم يبطل اعتكافه. وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة: يبطل اعتكافه.

خ ٢/٢٢٩

ب ـ الخروج من المسجد:الخروج من المسجد لغير عذر ولغير طاعة يفسد الاعتكاف.

م ١/٢٩٤

ومتى خرج من المسجد كذلك (ساهياً) لم يفسد اعتكافه.

م ١/٢٩٤

جـ ـ الارتداد:إذا أرتدّ المعتكف بطل اعتكافه. وقال الشافعي : لا يبطل. واختلف أصحابه على وجهين، أحدهما: مثل ما قلناه أنّه يبطل. والثاني : لايبطل.

خ ٢/٢٣٦ ـ ٢٣٧