المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٧٦

٤ ـ قطع الصلاة لتدارك الأذان والإقامة:

من ترك الأذان والإقامة متعمداً ودخل في الصلاة، فلينصرف وليؤذّن وليقم ما لم يركع، ثمّ يستأنف الصلاة.

ن/٦٥

وفي موضع آخر:من صلّى بغير أذان وإقامة متعمداً، كانت صلاته ناقصة ولم تجب عليه إعادتها.

ن/٨٧

وإن تركهما ناسياً حتّى دخل في الصلاة، ثمّ ذكر مضى في صلاته، ولا إعادة عليه.

ن/٦٥

ونحوه في المبسوط (١/٩٥).

٥ ـ الارتداد بعد الأذان أو في أثنائه:

إذا أذّن في بعض الأذان، ثمّ ارتدّ ثمّ رجع إلى الإسلام، استأنف الأذان.

وإن تمّم الأذان ثمّ ارتدّ جاز لغيره أن يقيم ويعتدّ بذلك الأذان.

م ١/٩٦

وفي الخلاف نحوه، وأضاف:وقال الشافعي وأصحابه: لا يعتدّ بذلك، وينبغي أن يستأنف من أوّله.

خ/٢٨٢

إذخر

١ ـ قطع شجر الاذخر من الحرم:

حرم/أوّلاً٢جـ (ر/٢٢٨)

٢ ـ مضغ الاذخر عند دخول الحرم:

طواف/ثانياً٢ب (م ١/٣٥٥،صا/٣٠٣،ر/٢٣٠)

أذكار

انظر: ذكر

أُذُن

١ ـ الاُذن ليس من أعضاء الوضوء:

وضوء/ثالثاً٢أ،هـ (ن/١٤،خ ١/٧٦،٨٦)

٢ ـ تخليل الأُذنين بالأصابع عند الغسل:

غسل/رابعاً٥ (ن/٢١)

٣ ـ وضع الكافور في اُذني الميّت:

تحنيط/٣أ (خ ١/٧٠٣)

٤ ـ رفع اليدين حال التكبير إلى حذاء شحمتي الاُذنين:

صلاة/ثامناً٢ط (ر/١٨٣،خ١/٣٢٠،م١/١٠٣،١١٧)

٥ ـ وضع المؤذّن إصبعيه في اُذنيه:

أذان وإقامة/أوّلاً ٤ و (م ١/٩٦)

٦ ـ وضع اليدين حال السجود حذاء الاُذنين:

صلاة/ثامناً٦ هـ/١ً[٣] (ر/١٨٢)

٧ ـ الأذان والإقامة في اُذني المولود:

ولادة/٢ (ن/٥٠٠ ـ ٥٠١)

٨ ـ حكم الاُذن المقطوعة إذا ألصقت بالرأس:

نجاسة/أوّلاً٤ جـ/٢ً (م ٧/٩٢)