المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٠٢

جـ ـ طرح الحديد على بطنه:يكره أن يوضع على بطن الميّت حديدة، مثل السيف، أو صفيحة وما أشبه ذلك.

وقال الشافعي : ذلك مستحب.

خ ١/٦٩٢

وفي المبسوط (١/١٧٤) نحوه.

احتقان

١ ـ احتقان الصائم:

صوم/أوّلاً٢ ب/١٠ً

(ن/١٥٦،خ ٢/٢١٣،م ١/٢٧٢)

٢ ـ احتقان المحرم بالطيب وكفّارته:

إحرام/سابعاً٥ب (خ ٢/٣٠٦،م ١/٣٥٣)

٣ ـ هل ينشر حقن المولود باللبن الحرمة الرضاعية؟:

رضاع/ثانياً٢ هـ/٣ً (خ ٥/١٠١،م ٥/٢٩٥)

احتكار

١ ـ تعريف الاحتكار:

الاحتكار هو حبس الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن من البيع. وانّما يكون الاحتكار إذا كان بالناس حاجة شديدة إلى شي ء منها، ولا يوجد في البلد غيره.

ن/٣٧٤

٢ ـ حكم الاحتكار:

الاحتكار مكروه في الأقوات إذا أضرَّ ذلك بالمسلمين، ولا يكون موجوداً إلاّ عند إنسان بعينه. وإن كان الشي ء موجوداً لم يكن ذلك مكروهاً.

وأمّا إذا كان عنده فاضل من طعام في القحط وبالناس ضرورة وجب عليه بذله إجماعاً.

م ٢/١٩٥

وفي النهاية:فأمّا مع وجود أمثاله ، فلا بأس أن يحبسه صاحبه ويطلب بذلك الفضل.

ن/٣٧٤

٣ ـ الأجناس التي يكون فيها الاحتكار:

الأقوات التي يكون فيها الاحتكار: الحنطة والشعير والتمر والزبيب والملح والسمن.

م ٢/١٩٥

ونحوه في النهاية ولكن لم يذكر الملح (٣٧٤).

٤ ـ حدّ الاحتكار:

حدّ الاحتكار في الغلاء وقلّة الأطعمة ثلاثة أيّام، وفي الرخص وحال السعة أربعون يوماً.

ن/٣٧٤ ـ ٣٧٥

٥ ـ إجبار المحتكر على البيع:

متى ضاق على الناس الطعام، ولم يوجد إلاّ عند من احتكره، كان على السلطان أن يجبره على بيعه، ويُكرهه عليه.

ن/٣٧٤

ونحوه في المبسوط (٢/١٩٥).

٦ ـ التسعير على المحتكر:

لا يجوز للسلطان أن يجبر المحتكر على