هـ ـ وقت الذبح ومكانه:وقت الذبح يدخل بدخول يوم الأضحى إذا ارتفعت الشمس ومضى مقدار ما يمكن صلاة العيد والخطبتين بعدها، أقلّ ما يجزى‌ء من تمام الصلاة وخطبتين خفيفتين بعدها.

م ١/٣٨٩

ونحوه في النهاية (٢٥٦ ـ ٢٥٧).

وفي الخلاف:يدخل وقت ذبح الأضحيّة بطلوع الشمس من يوم النحر، وبه قال عطاء.

واختلفت الفقهاء على أربعة مذاهب، فقال الشافعي : يدخل بدخول الوقت وهو إذا ارتفعت الشمس قليلاً يوم الأضحى، ومضي زمان بقدر ما يمكن صلاة العيد والخطبتين سواءً صلّى الإمام أو لم يصلِّ.

وقال أبو حنيفة: يدخل وقتها بفعل الإمام الصلاة ويخطب.

وقال مالك: يدخل وقته بوجود الفعل أيضاً، والفعل صلاة الإمام والخطبتين وذبح الإمام أيضاً.

خ ٦/٤٥

ونحوه في الاقتصاد (٤٥٦).

وفي الجمل والعقود:وأيّام ذبح الأضاحي بمنى أربعة أيّام: يوم النحر وثلاثة أيّام بعده، وفي الأمصار ثلاثة أيّام: يوم النحر ويومان بعده.

ر/٢٣٦

ويجوز ذبح الأضحيّة ونحرها في منزله وغير منزله، أظهرها أو سترها، وعليه الإجماع قولاً وعملاً.

م ١/٣٨٧

و ـ ذباحة الكفّار وأهل الكتاب للاُضحيّة:في أصحابنا من أجاز ذبائح أهل الكتاب، والأحوط أنّه لا يجوز.

م ١/٣٩٠

وفي الخلاف:لا يجوز أن يتولّى ذبح الهدي والأضحيّة أحد من الكفّار ولا اليهود ولا المجوس ولا النصارى.

ووافقنا الشافعي في المجوس، وكره في اليهودي والنصراني ، وأجازه.

خ ٢/٤٤٧،٦/٤٨ ـ ٥٠

٢ ـ ما يستحبّ في ذبح الأضحيّة:

يستحبّ أن يلي ذباحة أضحيّته بيده؛ لأنّ النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) كذا فعل. فإن استناب الغير جاز، وينبغي أن يكون النائب مسلماً عارفاً، فإن كان بخلاف ذلك فإنّه لا يجزئ.

م ١/٣٩٠

ونحوه في الاقتصاد (٤٥٥).

والدعاء مستحبّ عند ذبح الأضحيّة.

م ١/٣٩٠