أ/٤ً ـ الاكتساب بأبوال وأرواث وفضلات الحيوان وما ينفصل منه:جميع النجاسات محرّم التصرف فيها والتكسب بها على اختلاف أجناسها من سائر أنواع العذرة والأبوال وغيرهما، إلاّ أبوال الإبل خاصّة.

ن/٣٦٤

[١]ـ طهارة المسك وجواز بيعه:المسك طاهر يجوز بيعه وشراؤه. وبه قال أكثر الفقهاء. وفي الناس من قال: نجس لا يجوز بيعه لأنّه دم.

خ ٣/١٧٠

[٢]ـ الاكتساب بفضلات مالا يؤكل لحمه:سرجين مالايؤكل لحمه وعذرة الإنسان وخرؤ الكلب والدم فإنّه لا يجوز بيعه، ويجوز الانتفاع به في الزروع والكروم واُصول الشجر بلا خلاف.

م ٢/١٦٧

وفيه أيضاً: نجس العين لا يجوز بيعه كالدم والبول والعذرة والسرقين مما لا يؤكل لحمه، ولبن ما لا يؤكل لحمه.

م ٢/١٦٦ ـ ١٦٧

[٣]ـ بيض ما لا يؤكل لحمه:بيض ما لا يؤكل لحمه لا يجوز أكله ولا بيعه. وللشافعي فيه وجهان.

خ ٣/١٦٦

[٤]ـ الاكتساب بمني الحيوان:مني كلّ حيوان نجس، سواء أكل لحمه أو لا يؤكل، فلا يجوز بيعه على حال.

م ٢/١٥٧

وفي الخلاف:مني ما لا يؤكل لحمه لايجوز أكله ولا بيعه.

خ ٣/١٦٦

[٥]ـ الاكتساب بالأبوال والأرواث الطاهرة:سرجين ما يؤكل لحمه يجوز بيعه.

وقال أبو حنيفة: يجوز بيع السرجين. وقال الشافعي : لا يجوز بيعها. ولم يفصّلا.

خ ٣/١٨٥

[٦]ـ ما ينفصل عن الآدمي :كلّ ما ينفصل من آدميّ من شعر ومخاط ولعاب وظفر وغيره لا يجوز بيعه إجماعاً.

م ٢/١٦٧

أ/٥ً ـ الاكتساب بالكلاب:

كلب/٨ (م ٢/١٦٦،ن/٣٦٣،خ ٣/١٨١)

ب ـ الاكتساب بالأعيان النجسة بالمجاورة:النجس بالمجاورة لا يخلو من أحد أمرين: إمّا أن يكون جامداً أو مائعاً، فإن كان جامداً والنجاسة التي جاورته ثخينة تمنع من النظر إليه فلا يجوز بيعه، وإن كانت رقيقة لا تمنع من النظر إليه جاز بيعه.