وكذا في المبسوط، وأضاف:والمقابلة: ما قطع من مقدم اُذنها وبقي معلّقاً كالزنمة، أو الشرقاء: ما شقّ اُذنها وبقيت كالشاختين، والمدابرة: أن يصنع بمستدبر اُذنها هكذا، والخرقاء التي اُثقبت اُذنها من الكي .

م ١/٣٨٨ ـ ٣٨٩

ونحوه في الخلاف، وأضاف:وبه قال الشافعي . وقال النخعي : لا يجوز الجلحاء، وقال مالك: إن دمي قرنها لم تجز وإن لم يدم أجزأت.

خ ٦/٤٤

وفي النهاية:ويكره للإنسان أن يضحّي بكبش قد تولّى تربيته.

ن/٢٦٢

رابعاً ـ ما يعتبر في ذبح الأضاحي وما يستحبّ:

١ ـ ما يعتبر في ذبح الأضاحي :

أ ـ الاستقبال:استقبال القبلة بالذباحة مستحبة عند الفقهاء،وعندناشرط في الإجزاء.

م ١/٣٩٠

ونحوه في الخلاف (٦/٥٠).

ب ـ التسمية:التسميةعندناواجبة وهي شرط في الاستباحة، والأخرس تؤكل ذبيحته وإن لم يسمّ.

م ١/٣٩٠

ونحوه في النهاية (٢٦١).

جـ ـ هل تعتبر النيّة في الأضحيّة؟:إذا اشترى شاة تجزئ في الأضحيّة بنيّة أنّها أضحيّة، ملكها بالشراء وصارت أضحيّة، ولا يحتاج أن يجعلها أضحيّة بقول ولا نيّة مجدّدة ولا تقليد وإشعار.

م ١/٣٩٠ ـ ٣٩١

وفي الخلاف نحوه، وأضاف:وبه قال أبوحنيفة ومالك وقال الشافعي : يملكها ولا تكون أضحيّة.

خ ٦/٥٥

د ـ الكيفيّة المعتبرة في ذباحة الأضحيّة:لا تختص الأضحيّة (بكيفيّة في الذبح) بل هي وغيرها سواء.

والسنّة في الإبل النحر، وفي البقر والغنم الذبح بلا خلاف.

فإنّ ذبح الكلّ أو نحر الكل لا يجوزعندنا.

م ١/٣٨٩

وفي الخلاف نحوه، وأضاف:وقال الشافعي : يجوز كلّ ذلك، وقال مالك: النحر يجوز في الكلّ، والذبح لا يجوز في الإبل خاصة.

خ ٦/٤٨

والكمال في الذكاة بقطع أربعة أشياء: الحلقوم والمري ء والودجين، والحلقوم مجرى النفس، والمري ء تحت الحلقوم مجرى الطعام والشراب، والودجان عرقان محيطان بالحلقوم،وعندناأنّ