أ ـ إسقاط المفلس القصاص عن الجناية وحكم عفوه عن أرشها:

قصاص/أوّلاً٣ و/٥ً (م ٢/٢٧٤)

٣ ـ الصلح على الإنكار بإسقاط المدّعي حقّه مقابل مال:

صلح/٥ (م ٢/٢٨٩،خ ٣/٢٩٣)

٤ ـ من له إسقاط الرهن؟:

رهن/سادساً٢ (م ٢/٢٠١)

٥ ـ إسقاط‌الشفيع‌حقّ الشفعة في المجلس:

شفعة/سادساً١ (م ٣/١٠٨)

٦ ـ إسقاط الشفيع إقالة البائع من المشتري ليأخذ بالشفعة:

شفعة/رابعاً٤ (م ٣/١١١،١٢٤،١٣٣)

٧ ـ حكم إسقاط المؤجر مال الإجارة والمستأجر المنافع المعقود عليها:

إجارة/ثالثاً٣،رابعاً٢ (م ٣/٢٢٣،٢٢٢)

٨ ـ إسقاط أحد الزوجين حقّه الذي في ذمّة الآخر والألفاظ المستعملة في ذلك:

مهر/ثالثاً٥جـ (م ٤/٣٠٦ ـ ٣٠٨)

٩ ـ إسقاط الزوجة قسمتها:

القسم بين الزوجات/خامساً١ (م ٤/٣٢٥)

١٠ ـ إسقاط الجنين وما يترتّب عليه من أحكام:

انظر: إجهاض

إسلاف

انظر: سلف

إسلام

أوّلاً ـ ما يثبت به الإسلام:

١ ـ الإسلام مباشرة:

أ ـ من يقبل منه الإسلام مباشرة:المكلّف البالغ الرشيد حكم إسلامه بنفسه لا بغيره ويعتبر إسلامه نفسه.

م ٣/٣٤١

وفي موضع آخر:إذا بلغ ووصف الإسلام حكم بإسلامه. وإن وصف الإسلام قبل بلوغه، قال قوم: إنّه لا يحكم بإسلامه لا في الظاهر ولا في الباطن،وقال‌بعضهم:يصحّ‌إسلامه‌ظاهراً وباطناً.

م ٥/١٥٩،٣/٣٤٥

ب ـ كيفيّة الإسلام وما يكفي في إظهاره:وأمّا كيفيّة الإسلام، قال قوم: إنّه يقتصر فيه على الشهادتين، وهو الّذي يقتضيه مذهبنا، وقال بعضهم: إذا أتى بهما وتبرّأ من كلّ دين خالف دين الإسلام.

م ٥/١٦٠

وانظر أيضاً: ارتداد/خامساً٦ (م ٧/٢٨٧)

ب/١ً ـ اكتفاء الأخرس بإظهار الإسلام بالإشارة:الأخرس إذا كان له إشارة معقولة فوصف الإسلام بها، فهل يقتصر على مجرّد ذلك أو يحتاج أن يصلّي ؟ منهم من قال لابدّ مع الإشارة من الصلاة.

م ٨/١٥٨ ـ ١٥٩

جـ ـ هل يثبت إسلام المرتدّ والكافر إذا صلّيا؟:لا يحكم على الكافر بالإسلام بمجرد