ي ـ حكم الكلام بعد قول المقيم: قد قامت الصلاة:إذا قال المقيم: قد قامت الصلاة، فقد حرم الكلام على الحاضرين إلاّ ما يتعلّق بالصلاة من تقديم إمام أو تسوية صفّ.

م ١/٩٩،ن/٦٦ ـ ٦٧

ك ـ حكم الأذان لصلاة العصر من يوم الجمعة:لا يجوز الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة، بل ينبغي إذا فرغ من فريضة الظهر أن يقيم للعصر ثمّ يصلّي ، إماماً كان أو مأموماً.

ن/١٠٧

وفي المبسوط:ويكره الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة.

م ١/١٥١

٢ ـ الأذان للنوافل والفرائض غير اليومية:

لا يؤذّن ولا يقام لغير الصلوات الخمس المفروضات، كصلاة الكسوف والاستسقاء والعيدين‌وغيرذلك،ويكفي أن‌يقال: الصلاة الصلاة.

ولا يجوز الأذان والإقامة بشي ء من النوافل.

م ١/٩٦،٩٥

أ ـ الأذان الثاني يوم الجمعة:

صلاة الجمعة/سادساً١٦ (م١/ ١٤٩)

ب ـ البيع بعد الأذان لصلاة الجمعة:

صلاة الجمعة /سادساً١٥ (م ١/١٥٠)

٣ ـ الأذان والإقامة لغير الصلاة:

أ ـ الأذان والإقامة في أُذني المولود:إذا ولد المولود يستحب أن يغسّل ويؤذّن في أُذنه اليمنى ويقام في أُذنه اليسرى.

ن/٥٠٠

ب ـ الأذان في البيت:يستحب رفع الصوت بالأذان في المنزل، فإنّه ينفي العلل والأسقام على ما روي عنهم (عليهم ‌السلام) .

م ١/٩٩

ونحوه في النهاية (٦٨).

رابعاً ـ أحكام الخلل:

١ ـ الحدث أثناء الأذان والإقامة:

من أحدث في حال الأذان أعاد الوضوء وبنى عليه و إن كان في الإقامة استقبلها.

م ١/٩٨

٢ ـ هل تعاد الإقامة مع الصلاة لمن أحدث في أثناء الصلاة:

من أقام ودخل في الصلاة ثمّ أحدث ما يجب به عليه إعادة الصلاة، فليس عليه إعادة الإقامة إلاّ أن يكون قد تكلّم فإنّه يعيد الإقامة أيضاً.

ن/٦٥

ونحوه في المبسوط (١/٩٨).

٣ ـ طروء النوم أو الإغماء خلال الأذان أو الإقامة:

من نام في خلال الأذان والإقامة أو أُغمي عليه ثمّ انتبه أو أفاق استحب له استئنافه، وإن لم يفعل فلا شي ء عليه، والإقامة أشدّهما تأكيداً في الاستئناف.

م ١/٩٦