[١] إذا كان مسلما.
واختلف [١] في تداخل أسباب الاغسال المندوبة إذا انضم إليها واجب، وظاهر الروايات التداخل.
كثيرة لما بيناه في غير موضع، ولو صح لاحتمل أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
على أنه يمكن أن يكون الوجه في هذه الاخبار أن الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة انما توجه إلى غاسله، فكأنه قيل له ينبغي أن تغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت، فيكون ذلك غلطا من الراوي أو الناسخ.
وقد روى الذي ذكرناه هذا الرواي بعينه، ثم روى بسنده عن عيص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك.
تم ما في التهذيب، وكذا قال في الاستبصار أيضا.
وفي هامش الاستبصار عن المولى المجلسي الثاني في شرح " ثم يغسل بعد غسل الميت " قال رحمه الله: يمكن حمله على أن المعنى ازالة الجنابة، أي المني، بأن يقرأ " يغسل " بالتخفيف - انتهى.
وقال ابوه المجلسي الاول المولى محمد تقي رضوان الله تعالى عليهما في كتابه الشريف " روضة المتقين " عند شرح رواية " الجنب إذا مات غسل غسلا واحدا يجزي عنه لجنابته " رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام، وفي معناه أخبار كثيرة.
وما ورد من الامر بالغسل منها محمول على التقية أو الاستحباب، والظاهر أن التداخل كناية عن أنه كان جنبا يرتفع حكم الجنابة بالغسل، لا أنه جنب لانها من أحكام الاحياء لا الاموات.
ويمكن حمله على الظاهر ويقال ببقاء حكمها وارتفاعه بغسل الميت، على أنه قد تقدم ان غسل الميت أيضا غسل الجنابة وفي حكمه - انتهى.
[١] ما بين القوسين ليس في ص. وفيه: الا في قبول الغسلة.
أيضا فيه: واختلفوا في تداخل.