وضبط التراضي في العقود بصيغها الخاصة والاسلام بالشهادتين لا التصديق القلبى لا يطلع عليه، وضبط العدة الاستبرائية بالوطئ والوطئ بغيبوبة الحشفة.
فرعان: (الاول) لو علق الظهار بمشيتها فقالت " شئت " وهي كارهة لذلك فهل يقع على هذه القاعدة؟ ينبغي أن يقع، لان الامور منوطة بالظاهر.
(الثاني) لو أوقع بيعا أو شراء قاصدا إلى خلاف مدلوله أو غير مريد له فهل ينفذ [١] ظاهرا وباطنا؟ يحتمل النفوذ، لان الشارع جعل ذلك سببا.
قاعدة: إذا دار الوصف بين الحسي والمعنوي فالظاهر أن الحسي أولى لكونه أضبط.
ويتفرع عليه تحريم انهزام مائة ضعيف من المسلمين عن مائة بطل وثبات مائة بطل من المسلمين لمائتي ضعيف وواحد.
وحال التبسط في أطعمة الغنيمة وان كان هناك سوق، ولا يجزي المكسورة وان كان غير مؤثر في الهزال بعد الذبح، ولا يمنع الذمي من ركوب البغل وان كان أنفس من الفرس.
قاعدة: كل ما كانت العلة مركبة توقف الحكم على اجتماع أجزائها، كالقتل عمدا عدوانا في ثبوت القود، وكالسكوت لا بنية القطع والقطع لابنية السكوت في

[١] في ك: فهل ينقل.