إذا عرفت هذا فنقول: قبل ما بعد بعده رمضان شعبان كما قاله ابن الحاجب لان شعبان بعده رمضان وبعد قبل بعده شوال، فقولنا قبل مجاوره لبعده الاخير لانه لم يقل قبل بعده بل قبل بعد بعده فجعل له مضافا في المعنى إلى بعد متأخر عن بعد وهو البعد الثاني، فيكون رمضان قبل البعد الثاني وهو شوال، فالواقع قبله رمضان وليس لنا شهر بعده بعدان رمضان قبل البعد والاخير الا شعبان.
فان قلت: رمضان حينئذ هو قبل البعد الاخير، وهو بعد شوال باعتبار البعد الاول كما بينته، فيلزم أن يكون قبل وبعد.
وهو محال، لان القبل والبعد ضدان والضدان لا يجتمعان في شئ واحد.
قلت: مسلم أنهما ضدان وأنهما اجتمعا في شئ واحد وهو رمضان، لكن باعتبار اضافتين، فيكون رمضان قبل باعتبار شوال وبعد باعتبار شعبان، كما يكون المؤمن صديقا للمؤمن وعدوا للكافر، فيجتمع فيه الصداقة والعداوة باعتبار فريقين.
إذا عرفت هذا فيتعين أنا لو زدنا في لفظ " بعد " لفظة أخرى منه فقلنا " قبل ما بعد بعد بعده " تعين أن يكون الشهر عينه رجبا وان جعلنا بعد أربع كان جمادى الاخرة أو خمسة كان جمادى الاولى أو ستة كان ربيع الثاني وكذلك كل ما زاد بعد زاد شهرا قبل، فان هذه الشهور ظروف كما تقدم.
فيحصل على هذا الضابط مسائل غير متناهية.
وإذا وصلت إلى أكثر من اثني عشر ظرفا فقد دارت السنة معك، فربما عدت إلى عين الشهر الذي كنت قلته في المسألة ولكن في سنة أخرى وكذا في السنين إذا كثرت.
مسألة: فإذا عكسنا وقيل " بعد ما قيل رمضان " فبمقتضى جعلنا الظروف متجاورة