المراجعات الريحانية - الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء - الصفحة ١٤٩ - و إليك ما نروم

عمل من أعمالها بمشهود، سوى التحويل الفجائي و الانقلاب الدفعي.

و هذا ما سميناه بالمعجزة، و ما نطقت به الكتب المقدّسة، و إلاّ فالحقيقة -كما ذكرت-واحدة، و الإعجاب فيهما سواء.

و لا يتسع المقام لأكثر من هذا، و لكن كيف كان الأمر أو يكون، فما شاهدناه أو خبرناه و عقلناه، ليس شي‌ء منه يستدعي أن ننكر إمكان استحالة العصا ثعبانا، إن لم تكن تستدعي مزيد الإيمان به و السكون إليه و الوثوق به، كما ألمعت أنت إليه في ما مرّ عن كثب من كلامك‌ [١] .

أمّا ملاحظتك علينا في أمر الشرائع التوحيدية الثلاث: الموسوية و المسيحية و المحمدية [٢] ، و ما قلناه في الاوليين:

«أنّهما عبارة عن أحكام موقتة محدودة في ظروف مخصوصة، لا تصلح أن تكون عامّة لكل البشر في كلّ الأزمان» [٣] .

فقلت-أصلحك اللّه و إيّاي-: «إنّ هذا ينطبق على الكثير من آي القرآن المجيد... » [٤] إلى آخر ما ذكرت مما ضربت له مثلا الآيات التي أنزلت في براءة عائشة، و ما كان من حديث الإفك:

إِنَّ اَلَّذِينَ جََاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ [٥] إلى أحد عشرة آية.

ثمّ ما خصّ بأبي لهب، و ما في سورة الممتحنة من حديث حاطب ابن أبي بلتعة [٦] ، و كثير من أمثالها.

[١] في ص ٩٢.

[٢] تقدّم في ص ٩٣.

[٣] الدين و الإسلام: ج ٢ ص ٤٣.

[٤] تقدّم في ص ٩٤.

[٥] سورة النور ٢٤: ١١، و راجع ص ٩٤.

[٦] راجع ص ٩٤ هامش ٣ و ٤.