الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٦٧٧ - فصل في ذكر الخيل

فصل

في ذكر الخيل (١)

لكثرة المرافق التي جمعها الله تعالى في الخيل للإنسان خصّها بالذكر المبين [١] في مواضع من كتابه إذ قال : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ)[٢].

ومن رباط الخيل اشتق منه [٣] اسم الرباطات التي هي حصون المسلمين في الثغور والأطراف. ومن رباطها سمّوا مرابطين. وعلى هذا التأويل سميت الخيل حصونا.

قال الشاعر :

واستفتى بعض السلف في رجل أوصى ببعض ماله للحصون ، فقال :

اجعلوها الخيل ، ثم أنشد هذا البيت محتجا به.

وقد سمعنا الله ذكر زينات [٥] الدنيا السبعة التي زيّنت [٦] لهم ، ووجدت مساعيهم مقصورة [٧] على اتخاذها والاستكثار منها [٨] فقال : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ

[١] راجع في فضل الخيل : كتاب الخيل لأبي عبيدة معمر بن المثنى ص ٤.

[٢] في الأصل : (البينة).

[٣] الأنفال : ٦٠.

[٤] في الأصل : (به).

[٥] في الأصل : (على تخيني على الددى) والبيت للأسعر الجعفي في كتاب الخيل لأبي عبيدة ص ١١ ، وقبله سبعة أخرى ، وفي الحيوان ١ / ٣٤٦ وفيه : (أن رجلا استفتى عبيد الله بن الحسن القاضي عن وصية أبيه الذي أوصى بثلث ماله في الحصون ، قال : اذهب فاشتر به خيلا ، فقال الرجل : إنما ذكر الحصون؟ قال : ا ما سمعت قول الأسعر الجعفي؟ وعلق الجاحظ في معنى الحصون أنه ينبغي في مثل هذا القياس على التأويل أنه ما قيل للمدن والحصون حصون إلا على التشبيه بالخيل.

[٦] في الأصل : فرسان ، ولعلها ما أثبتناه.

[٧] في الأصل : (السبع الذي ربيت).

[٨] في الأصل : (مقصودة).

[٩] في الأصل : (والاستكثان فيها).