الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٤٢٣ - خالد بن صفوان يفحمه رجل من بني عبد الدار

فقال له المنصور : (فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ (٣٣) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ)[١].

قال عمر [٢] :

وددت أن الساعة قد قامت ، حتى يتبين أهل الحق من أهل الباطل.

فقال ابن [أبي] عون [٣] : (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُ)[٤].

يقال [٥] إن خالد بن صفوان [٦] لم يفحمه أحد قط إلا رجل من بني عبد الدار جمعهما مجلس ، فاستطال عليه خالد بطول لسانه [٧] ، وحسن بيانه. وقال له :

يا أخا عبد الدار ، لقد هشمتك هاشم ، وأمّتك [٨] أمية ، وخزمتك [٩] مخزوم ، وجمحت [١٠] بك جمح ، واقتصتك قصّي ، وأنت عبد دراهم ، تفتح [١١] لهم إذا دخلوا ، وتغلق إذا خرجوا. فقال له الرجل : أتقول لي هذا؟ وأنت خالد في النار ، وقد قال الله تعالى :

[١] الرحمن : ٣٣ ، ٣٤.

[٢] لعله القاضي عمر بن محمد الذي أحضره الخليفة مع عدول وفقهاء أهل بغداد لمحاكمة ابن أبي عون حيث صلب ابن أبي عون بعد هذا المجلس. راجع معجم الأدباء ١ / ٣٦.

[٣] ما بين القوسين زيادة ليست في الأصل هو إبراهيم بن محمد بن أبي عون أديب. تبع الشلمغاني الذي ادّعى الألوهية فأمر الخليفة الراضي بقتله صلبا مع الشلمغاني ٣٢٢ ه‌ وهو صاحب كتاب التشبيهات. انظر معجم الأدباء ١ / ٢٩٦.

[٤] الشورى : ١٨ وفي الأصل : (أنه الحق).

[٥] الخبر في البيان والتبيين ١ / ٣٣٦ مختصرا دون جواب رجل بني عبد الدار.

[٦] خالد بن صفوان بن الأهتم من فصحاء العرب المشهورين كان يجالس عمر بن عبد العزيز ، وهشام بن عبد الملك ، وعاش إلى أن أدرك السفاح ، وحظي عنده. انظر وفيات الأعيان ١ / ٢٤٣.

[٧] في الأصل : (السنانة) محرفة.

[٨] من قولهم أمّه : أي شجه وفي الأصل : (مية).

[٩] من قولهم : خزم البعير بالخزامة. وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه يشدّ فيها الخزام ، ويريد هنا أذلتك مخزوم.

[١٠] جمح أي خضع.

[١١] في الأصل : (بفتح) وقبله عند الجاحظ : وانت من عبد دارها ومنتهى عارها.