الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٦٦٦ - قول أبي زيد البلخي

والعقيم [١] وهما في البر ، والعاصف [٢] ، والقاصف [٣] ، وهما في البحر.

فصل

في ذكر الذهب وفضله

قال أبو زيد البلخي [٤] :

معلوم أنه ليس من الجواهر [ما يبقى] [٥] الأزمنة الطويلة دون فساد يعرض فيه ، حتى أن العامة [٦] لتحكم ، بأنه جوهر لا فساد فيه البتة [٧]. وإنما خص بهذا البقاء الطويل وإبطال آفات التغير والاستحالة عنه بسبب اعتدال مزاجه [٨] في الحرارة والرطوبة واليبوسة [٩] ، فإن كل ما خرج من الأشياء المركبة عن الاعتدال إلى إفراط كيفيته عليه لأسرع [١٠] الفساد إليه ؛ إذ كانت صورة الكون إنما قامت باعتدال الأمزجة ، وكذلك الفساد الذي هو ضد الكون إنما سببه الخروج [١١] عن الاعتدال. فلما خص جوهر الذهب بالمزاج المعتدل بما لم يشركه فيه شيء من الجواهر الأخر ، أبطأت آفات [١٢] التغير والاستحالة عنه. ومن أجل

[١] إشارة إلى قوله تعالى : (وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ) الذاريات : ٤١.

[٢] إشارة إلى قوله تعالى : (فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً) المرسلات : ٢.

[٣] إشارة إلى قوله تعالى : (فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ) الإسراء : ٦٩.

[٤] ترجمته في ١ / ١٩٣ من الاقتباس.

[٥] زيادة ليست في الأصل اقتضاها السياق.

[٦] في الأصل : (الفاقه).

[٧] في الأصل : (البتة).

[٨] في الأصل : (اعتذال مراجه).

[٩] في الأصل : (اليوسه).

[١٠] في الأصل : (كيفية عليه لإسراع).

[١١] في الأصل : (الحروج).

[١٢] في الأصل : (أقات).